养的人几乎不能跨越这一阶梯。

（bsp;一位哲学家曾说：“永恒的生活并不是超越了坟墓的生活，而是真正的神生活。”我用了多长的时间才意识到这句话的全义啊！……整个十九世纪俄国思想家都全神贯注在“世界末日”的问题以及在地球上建立上帝的王国的问题上，但是在北，那些思想家和追寻生活真谛的人在那个世纪好像从未存在过。真实的是，在我们当中不时地有一个火箭爆炸。我们不时地收到来自远方海岸的消息，这样的事不仅被认为是神秘的、异乎寻常的、稀奇古怪的，还被认为是难以理解的。最后这一称号表明我们不再能适应日常生活了。

阅读施本格勒的作品并不完全是一安。它更是一神锻炼，他的批评风格建立在西方思想评论之上，对我的影响就像孔夫对禅宗弟的影响一样，我不时地到达了自己特殊的西方世界，我不时地看见那宣告着突破的启示之光。有时我也经历极端的时刻；宇宙好像可以伸缩，我能把它看成一星微粒，也可以把它无限扩大，因此只有上帝的睛才能包容它，看着我窗外的一颗星星，我好像可以把它扩大一万倍；我像一个天使，从一颗星到另一颗星地漫游，始终在尽力抓住这在超伸缩比例之下的宇宙，然后，我又坐回到我的椅上，看着我的手指甲。或者还不如说是看着我手指甲上几乎看不见的一。通过这一，我看见那些理学家们努力从“虚无”的原网中创造来的宇宙。人能从“虚无”中想象事，这总令我到吃惊。

从很久以前至今，概念世界一直是人类的全世界。去命名、去下定义、去解释。……结果是永无止尽的苦恼。扮演上帝代替了努力仿效上帝行事。上帝，上帝，同时又把整个世界看成一堆垃圾。多么可怕的自相矛盾！为了制度而选举、从来不是为了人自。通过以他们建立的制度来否认奇人的存在。

在孤独的夜晚思着问题——永远只是一个问题！——我可以很清楚地看见世界的本来面目，看见它是什么，为什么会是那样，我可以调和罪恶与仁慈、神圣的秩序和无法控制的邪恶、不朽的发明和完全的贫乏，我可以使自己协调得如此之好，一阵和风就可以把我成尘埃。立刻消失与永恒的生命对我来说是一样的。我于平衡状态，双方都保持着均衡，空气里的一颗微粒都会使天平倾斜。

突然，一个最喧闹的想法打破了整个状态。比如像这样一个想法：“不一个人对奥哲学的理解有多，它都像在无边的宇宙中的一发。”这是一个日本人的思想。随着这一观，我们回到了一更平常的平衡状态，回到了所有立足里最脆弱的一个——实的土地之上。我们现在所接受的实土地就像宇宙空间一样的空。

“在欧洲，只有向往着俄国的我才是自由的。”陀思妥耶夫斯基在什么地方说。

从欧洲，他传播着令人快乐的消息，像是真正的福音书。一百年，或许二百年之后，这说法的全意也许能实现，但在此期间又些什么呢？这是一个我不断向自己提的问题。

在“阿拉伯文化的问题”那章的前几页，施本格勒较详细地阐述了耶稣言论中逃避的一面。“历史的假相”这一段是“启示录”的赞歌，它展现了一幅与当时世界相对抗的拿撒勒耶稣的画像。在画中耶稣温和并有同情心。这段是这么开的：“初期的基督教之所以超越了于全盛期的所有宗教，就是由于耶稣这个形象。”