快地忘却这一事实。我们中的大多数人还不明白的是，我们是这一“西方世界”，它不仅包括欧洲，还包括北在内的“西方世界”的一分。对我们来说，国永远是一个不稳定的地方——一天，一天冷；一天贫瘠，一天富饶。总而言之，据你是如何发现的，它或者是没药，或者是香，还可能只是纯粪，用历史的命运这一角度来思考并不是我们的方法。我们的历史在几年前刚刚开始——我们有的还很单调、乏味。我说“我们”，指的是正在努力使我们衬衫下的心产生悸动的所有我们的男孩，少年和青年。我们大家都是妈妈的孩。

（bsp;如果我们有命运，那就是成为第一的推销员、烟草行职员或者连锁店的经理，放任的人参加了陆军和海军。顽固不化的人发现自己安全地偷渡到了丹尼莫拉或辛施，没有人想象自己是一名埋苦的工程师、工、泥瓦匠、木匠、农场主、伐木工。一个人可以一天是有轨电车司机，第二天又成了保险公司代理人。明天或许后天。一个人醒来，也许会发现自己成了市参议员。秩序、纪律、目标、目的、命运？

均为未知名词。国是一个自由的国家，没有人能去摧毁它——永远不会。这是我们的世界观。“你在看什么，亨利？”如果我把书给提问者看，他一定会说：“看这废话你会变成傻瓜的，顺便提一句。”这“废话”，通常是世界经典文学，没关系。对“他们”或“我们”来说，这样的书就像陈腐的红酒。不，没有人在自觉地、审慎地照一个世界的衰落来思考问题。衰落不过是不真实的，它正在挖空我们，它以一意外的方式展示自己。比如说，没有任何东西值得去兴奋。没有，或者，这个工作与那个工作一样好。一个人和另一个人是平等的。诸如此类，这些瞎话都是很自然的。

尼采，我第一次的人，“在我看来并不很像德国人，他甚至不像波兰人，他像一枚刚厂的币，但施本格勒上给我一个印象，他是完完全全的德国人。

他的语言越奥，越晦涩，我越容易跟上他，他的语言是一胎儿期的语言，一首眠曲。他被人们错误地认为的厌世主义，在我看来不过是冷静的日尔曼现实主义。

日尔曼人在刚一历史长河时，便开始唱临终前的妙歌曲了。他们总把真理与死亡混为一谈，让我们坦白地问一声，在整个欧洲的玄学系中，难有一个令人悲痛的德国真理是谎言吗？谢这位历史上的艺术大师，我们突然发现死亡的真理不需要令人悲痛。尤其当整个“文明”世界已经成为其中的一分，正如现在正在发生的这样。突然，我们被要求带着首次迎接生命时的狂和快乐去窥视坟墓的。

尽我所能吧。我在看某一章时总抵制不住去看前几章的诱惑。这几章的小标题困扰着我，它们令人着迷，它们更像是属于法师召唤鬼和亡灵的手册，而不是历史哲学，一个幻世界；行为和画像，在灵魂的形态上，看相术和系统学；历史的假相化。……最后一章只能是“钱”！有人曾用他迷人的语言写过钱吗？现代的谜：钱。

从“数字的意义”到“钱”——一千张厚厚的纸，都是在三年内完成的，一个炸弹没有爆炸是因为另一个炸弹（第一次世界大战）烧断了导火线。

还有那些脚注！德国人肯定是喜脚注的。难不是在同一时刻，奥托·兰克正忙着在他关于主题、朱安先生、艺术与艺术家的论文上附加注释吗？