。支持这一结论的另一位心理学家发现，对于女来说“独状态不一定是一段痛苦的心路历程”。更确切的是，“对于一些女来说，那更像到市场去逛一圈”

/手温柔地放在房上，/手指轻，/一个轻，起的###/碰撞我的躯，/我有同样的权利/不要去想/如同他情不自禁的望/这不要去想/是主动的，值得尊重的，/这不要去想/不是冷淡/他的好女人。

。但这主要被看成是一不幸的理由，一功能障碍，一个亟待解决的问题。如果伴侣中一个需要而另一个不需要，这肯定成问题，但是双方都同意独会是个社会问题吗？

尽这样，对独消极的文化评价还在继续。这一解释了为什么我乐意问起女的生活，而不问她的独情形。虽然有时候是于自发的，我从不直接问我的研究对象有关独的事。即使我问过，我猜想大多数的女会拒绝使用这个词的。在目前的文化气氛下，没有人会称自己独，很少有人会说她选择或喜独。可接受的说法只是暂时禁，正在寻找心灵伴侣。一个独又浪漫的女是允许的。

正确对待独（2）

最近，大众媒的多篇文章呈现了这样的迹象：在已婚的两恋和同居的同恋者中隐藏着大量的独者

这一结论还暗示了女独可能会更容易些。的确，这就是作者们得的结论。他们引用一个研究表明，“对于男人而言，担心被拒绝成为避免的主要原因”，而对于女“报告显示缺少这方面的兴趣和愿望”

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虽然独有别于纯洁和贞，由于天主教义把三者联系起来，这区别变得语义模糊了。90年代披了大量牧师对儿童和青少年行扰的丑闻事实，使得独这个词有了更多的负面内涵。这一丑闻化了独是一不健康状态的文化理念。牧师的独被看一难以达到的望——在压抑和不成熟状态导致的无能。这观有一定的可信度，但是我们要分清

蔡登斯坦继续问：“读者阅读的受和我写的时候一样妙吗，还是很不舒服？自私吗？坦率吗？不是自发的吗？对我而言分是这样，我一直想成为火辣的女郎，有激情的女人。似乎现在——最后——正好……我用了多年来接受而后——更难于——表明这需要，没有歉意和自责。”我认为，蔡登斯坦决定发表这首诗是受她的已婚份、旺盛驱动。如果是一个单或独的女发表了这样一首诗，她将立即被污辱为男人恐惧症或冷淡，一定是糟糕的病态恐惧症。

这对于个人幸福以及健康是必要的批评观，以及实际表明不长期还是短期的独可能会比以前所知的更普遍，这些都对的本质提问题。虽然一些以为研究命题的生学家和社会学家还是把看成纯生理结构或者主要的社会结构，绝大多数人趋向认同人的取决于生理和文化复杂因素的互动作用而形成。另外，越来越多的证据证明动力是有别差异的。据2001年的针对多不同项目的研究调查表明，一般来说，男人的比女人更频繁、更烈，调查从下面几方面来研究：自发地想起，幻想的频率及多样，有愿望的数量，想要的伴侣的数量，手，喜好各各样的验，以及其他方面。那些作者，同时也是心理学家，得结论：“在接近十几项不同的调查里，我们没有发现一个研究表明女比男的更烈。我们认为综合考虑调查的数量、质量和集中各证据表明这个结论是无可争议的。”

。然而我们一定要记住，这概括掩饰了以及独的原因存在着大的个差异。