只要传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？

〔5〕梁实秋在《卢梭论女教育》中说：“近代生学和心理学研究的结果，证明不但男和女人是有差别的，就是男和男，女人和女人，又有差别。简言之，天下就没有两个人是无差别的。什么样的人应该施以什么样的教育。”

〔4〕梁实秋浙江杭县（今属余杭）人，新月社的重要成员，国家社会党党员。曾留学国，是国新人文主义者白璧德的追随者。他的《卢梭论女教育》一文，原发表于一九二六年十二月十五日《晨报副刊》，后略加修改，重新刊载于一九二七年十一月《复旦旬刊》创刊号。他认为卢梭关于女教育的意见，“实足矫正近年来男女平等的学说”。

英国有许多先前的文章不传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人。现在既然知了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人了。

〔8〕亚诺德（m。arnold，1822—1888）通译阿诺德，英国诗人、文艺批评家。梁实秋在所著《文学批评辩》、《文学的纪律》等文里常引用他的意见。

类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的

〔11〕mammon这个词来源于古代西亚的阿拉米语，经过希腊语移植到近代西欧各国语言中，指财富或财神，后转义为好利贪财的恶。古希腊神话中的财神是普路托斯（ploutos）。

而且，人是永久不变的么？

文学和汗〔1〕

〔6〕“自然的不平等”卢梭在《论人类不平等的起源和基础》（一七六二年版）中说：“人类中有两不平等：一，我把它叫自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、力及智慧或心灵的质的不同而产生的；另一可以称为神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”（据李常山译本，一九二六年商务印书馆版。）

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

阅读而已集最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee[page]

〔10〕uptonsinir阿通·辛克莱（1878—1968），国小说家。下文的《mammonart》，即《拜金艺术》，辛克莱的一用经济的观解释历史上各时代的文艺的专著，一九二五年版。california的pasadena，即加利福尼亚州的帕萨第那城。引文中的阿嶷是该书中一个原始时代的艺术家的名字。这里的引文是据木村生死的日文译本《拜金艺术》（一九二七年东京金星堂版）重译。

〔7〕“合吾人之胃者则容纳之”二句，是梁实秋《卢梭论女教育》中的话。

上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人，否则便不久长〔2〕。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人，所以至今传，其余的不这样，就都消灭了云。

这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。

〔9〕白璧德（i。babbitt，1865—1933）国近代所谓“新人文主义”运动的领导者之一，哈佛大学教授。他在所著《卢及浪漫主义》一书中，对卢梭大肆攻击。梁实秋说卢梭“无一是”，便是依据他的意见而来的。

差别，人格遂亦有差别，女有女的人格。”由于此书反封建、反宗教彩厚，版后曾被黎议会议决焚毁。中文本系魏肇基所译，一九二三年六月商务印书馆版，序文为译者所作。