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的，反抗是悲剧的源——关于这一，犯人们的看法很野蛮，并且很通俗很自嘲：有辙你想去！不服你就来！”

我从来没有想到过，竟然能够象看一长篇电视剧那样来欣赏一小说！

“在监狱这个超级大染缸里，我不知一个人究竟可以变多坏，但却看得见一个人可以变多快。”

（呵呵，这是多次犯越来越多的原因之一吗？）

这就不能不提到哥们儿的写作方法。

二、关于写实主义

这认识往往是痛苦的，是“及”和灵魂的。在警和杂役，甚至是杂役们的“劳作”手中，遍鳞伤的，整夜整夜地双臂后举、墙的“飞行”迅速麻木了神经和灵魂，迅速改变了那可怜又天真的幻想。正义被当作一条污迹斑斑的手纸，完成它拭伤的最后使命后，被鄙弃地丢沟。于是，改变了“世界观”的鸟们目光炯炯，一只睛在黑暗中讨好地盯着“队长”和杂役，一只睛在黑暗中犀利地盯着边同伴每一个细微的动作，随时准备依靠卖赢得一丝浮面的机会。

在发红的双里，在扭曲的目标下，这黑暗是无所谓黑暗的。睛渐渐适应了黑暗后，如果一旦让它们暴在光之下，只怕它们反而会无所适从了。

这迅速的改变，这刻的改变，就是一个重新定位、重新认识正义和黑暗的过程！

对于这特殊的语言，作者有过专门的记述：“……还有一本‘学术专著’，属

《四面墙》依靠作者所谓的“大”（后文要谈到这个问题）行文顺序，用几乎纯粹的方言俚语，用大块大块的人对话来推动故事的发展。以前我一直以为，这对话多过描述的写作手法对一个写手来说是危险的，特别是在那些“言情”小说和不成熟的写手的大作中“见识”过许多不成功的例后，更定了我的判断。但是，《四面墙》却让我大跌睛：原来，这对话多过描述的写作方法竟然能够如此鲜活地表现笔下人的神态、修养、格、表情。原来，这写作方法竟然丝毫没有削弱大家对现场气氛的想象，读来反而丝毫不显拖泥带，接近于完地还原了“现场”。

归结底，我想就是大家对这作品用得最多的评语在作祟：在网络写手“专注”于法、奇幻、架空、修真，蜂涌跟风yy的浮躁时期，这是一严格意义上的写（现）实主义佳作。

而我在掩卷沉思之余，脑海中却莫名其妙地闪过一个句：民族的才是世界的！

读着那一句句或俗、或辟、或狡诈、或“直白”的对话，扁平的文字“立”起来，黑乎乎的方块上好象有法挥过，一副副声、光、影俱全的影像现在面前。就好象蒙太奇一样，麦麦、舒和、老三、日本儿、二龙……一个个在我面前活了过来，一幕又一幕地我面前上演着悲喜剧。

“真的说不清，没去过的人，永远都不可能真的了解这环境是如何迅速并且刻地改变一个人的，那不容抵抗和选择的改变，往往有可怕的力量。经历过牢狱灾劫的人，那些刻骨铭心的会，往往难以表述……”

许多人都在楔而不舍地追问哥们儿，“你真的在牢里呆过吗？”，“这些都是你的真实经历吗？”，“书中的人真的都有原型吗？”……

再说那句莫名其妙的“民族的才是世界的”，换一句话，“通俗的才是大众的”可能更合适。我认为，这才是大家能够认同《四面墙》“写实”的基础。

这通俗，这“写实”，其实是构筑在那些层不穷的方言和行于犯人（氓）中的俗的，带有“质朴”的氓逻辑和智慧的黑话、行话、荤笑话之上。