可以说他是个幻想家。）他是个制度的改革者，是个针对社会弊端而来的救世主，在他起草的堆积如山的纸片中，用了大量纸张计划兴建监狱，这是公共式的乌托，为的是规范卖行为，把幸福加给女（这个令人骨悚然的愿望现在一本名字丽但有欺骗的书中：《业》）；为的是改善剧场的作用和演员的习惯（为此写下了《稽戏》，为了把妇女的生活组织起来，他规定了妇女的职责和范围，以便男女和谐（这个鲁莽的拙劣计划也引一本似乎是预言乐的书：《妇女地位》——可实际上，他的主张给自由上了手铐和脚镣）。当然更野心和威胁的是他这样的企图：规范——实际上是窒息——人类的行为《男地位》和建立闻人、打探和侵犯他人隐私的法令，如果真的实行，就会消灭人类自由创造的积极和对望的自由支《自控温度计》。对于这些过分预他人生活、宗教裁判法式的主张，人们可以看是一儿童式的恶作剧使得雷夫·德·拉布勒托纳狂地建议对书写规则行全面改革《语言改革》。他把所有这些乌托思想集中在一本题为（独特的思想）（1769）的书里，无庸置疑，这些思想是独特的，但是在险和犯罪的词义范围内。

正当堂利戈贝托闭着睛结束这番自问的时候，他的嘴低声吐一句充满情的呼语：“啊，卢克莱西娅！”这时，他的左臂把一本笔记碰到地上去了。他检了起来，瞥了一由于落地而打开的那一页。他心中怦然一：偶然往往会产生神奇的细节，从前他和她寻作乐时常常有机会证实这一。他发现了什么？他发现了多年前写的两条备注。第一条可以忘记，说的是世纪末一幅无名氏的小小图，上面有墨丘利命令仙女卡利蒲索释放奥德修斯的故事——这位仙女上了奥德修斯，把他拘禁在海岛上——让他继续旅行，直到期涅罗烟为止。第二条备注，嘿，绝妙无比，是情的思考，说的是：“约翰内斯·弗尔赏心悦目的恋足癖，他在《狄安娜和她的女伴们》中生动地表现了女傲慢的脚丫儿，画面上有个仙女全神贯注地投用海绵洗——更确切地说是抚——狄安娜脚丫儿的劳动，与此同时，另外一个仙女悠闲地抚摸着自己的脚。一切都很鲜明和，一切都充满了巧妙的，它伪装成形式的完和笼罩这一场景的迷雾，赋予人以非现实和幻的品格；卢克莱西娅，你每天晚上就活灵活现地表现这品格，还有你的幽灵也常常来到我的梦中。这一切多么实在！多么现实！多么有生命力！

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要不要回答她的匿名信呢？要不要真的给她写信呢？要不要就在今天下午刚一完成这个

印在笔记本上的这个判决是不能推翻的，因为是堂利戈贝托批准的：“毋庸置疑的是假如这个勤奋的印刷工、文献学家和对女脚丫儿雅的好者，一旦拥有政治权力，就有可能把法国、甚至欧洲变成一个纪律森严的集中营，那里面会有一个由禁令和规定构成的细网把最后一自由捕捞起来。幸运的是他太自私了，因而不可能追求权力，因为他聚会神地忙于在虚构的世界里重建人的现实，照他的利益组装，结果在这样的现实里，如同在（弗朗歇特的脚丫儿）里一样，男汉的最价值、最的理想，不是英勇杀敌建立战功，也不是发现质和生命中的秘密，而是如同奥林匹亚山上的神仙品一样，让人开心、味可的女脚儿。”比如，堂利戈贝托在〈时代周刊〉的通知上看到的那只脚丫儿一样，这让他回想起卢克莱西娅的双脚，此时在晨光的照耀下，发现他正在把寄给人的瓶投大海，尽他很清楚瓶不会到达她手中的，不存在的东西、用会消失的梦中之笔描绘的东西怎么能到达她手中呢？