说的“育烈士”所接受的。把由人类的劳动成果的托方向盘撞成粉末一样，把一个有思想的人退化为大脑简单、由于断球或者劲变得瘦小，从而让一群没有理智的人们每当球时就来一次集主义的自我宣如同一样，这难就是英雄主义？

对于当代人来说，所谓的育锻炼和比赛，并没有把他们推向神圣和宗教，而是让他们远离了神，把他们变得野了，因为育在不断地满足他们那下的本能：族的好，大男主义，统治的望，把个的“我”溶解在随大的浑浑噩噩之中。

我还没有见过哪个谎言能比这个经常用来教育孩们的说法更加卑鄙了：“健康的心灵在于健康的。”谁说过健康的心灵就是有望的理想？在这里，“健康”二字就意味着“愚蠢”。“墨守成规”、“没有想象力和灵”，它被既定的德和官方的宗教模式庸俗化了。

（bsp;这就是“健康的心灵”？这是信女、书记员、保险公司的职员、教堂侍童、女和童军的顺从心灵。这不是健康，而是病。一有个而丰富的内心生活要求有好奇心、灵、想象力、永不满足的望，换句话说，要求有一颗“肮脏”的心，有一些“坏”思想，敢于让一些被禁止的形象笼，有探索陌生领域和革新已知领域的烈望，系统地亵渎传统思想、不断重复的知识和行的价值观念。

但是，今天从事育活动会创造健康心理的肤浅说法也是站不住脚的。实际上恰恰相反；你比谁都更清楚，为了赢得星期日的百米赛，你敢在对手的场里放砷和氰化，你敢吃下保证你取胜的植和化学的兴奋剂或者幻剂，你敢向裁判行贿或者讹诈他们，你敢策划取消对手健康或者法律资格的谋，你由于关注胜利、记录、奖章名次而患下神经官能症，这些东西把你这个职业运动员变成了一失去自由的动、一有害社会的人、一神经质、一歇斯底里、一个神病患者，与喜际、慷慨大方、乐于助人、“健康”的人截然相对，即那个仍然敢于把“育神”的说法照充满公民德的尚竞技者的义来使用的傻瓜想要影的人，而隐藏在这一说法后面的却是一个潜在的杀手，他准备消灭裁判、烧死对方啦啦队全成员、毁灭对方居住的城池、制造启示录式的末日，这完全不是于诗人尼禄唆使的纵火罗的尚的艺术企图，而是为着这个杀手所在的俱乐能增加一个镀银奖杯，或者为了看到自己崇拜的十一个队员登上领奖台、可笑地炫耀着闪闪发光的短和条格衬衫、双手放在前、泪盈眶、唱国歌！

海盗兄弟在那个冬天星期日总鼻炎的下午，利戈贝托在他那面对乌云和沉大海的书房里，急切地随着激起想象力的那些思想在整理自己的笔记本。他遇到的第一个想法是来自诗人菲利普·拉金的，sexistoogoodtosharewithanyoneelse（英语：妙不可言，不可与人共享——译注）使他想起对年轻的那喀索斯恋自己在井的影的多解释以及卢浮里的两海豚。但是，这让他到无法言说的沮丧。此前，他多次赞成这样的哲理：快乐与否的责任仅仅在自己肩上。这个哲理对吗？有时是这样的吗？说实在的，即使是在他到最纯洁的时候，他的孤独也是一解释，是卢克莱西娅绝对不会缺席的约会。心一阵模糊的醒悟告诉他：希望之光可能再现。拉金的论与利顿·斯特雷奇在（维多利亚女王四名人传）

里谈到的?