中，有一立化佛，高二十五由旬……”她越念越虔诚，脸上仿佛笼罩着一层祥和的佛光，“观世音菩萨，面如阎得檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界，皆如江莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞者，普现一切诸庄严事，手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色，一一色，有八万四千光。其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千幅轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。”

李计然等她诵完，苦笑着说：“‘烦恼断尽，证得实相’——烦恼又怎么会断得尽呢？”

“‘一切众生心本性，清净无秽如虚空，一以客尘烦恼障故，是故不得于解脱。’”青衣女尼叹了口气说：“‘非尽一切烦恼，亦非尽一切受生故，说不受后有，何以故？有烦恼师阿罗汉辟###佛所不能断。’烦恼本就不是那么容易断的。”

她忽然问道：“你看起来像是一个学生，现在正是上课时间，你却在寺里闲逛，刚才我就见你一直盯着墙上的劝世诗看，心事重重的样子。小小年纪，又有什么烦恼呢？”

李计然听她说“小小年纪”忍不住好笑，她明明没比自己大多少，却偏要装出一副洞穿世事老成持重的样子来，便双手合十笑着说：“佛云：色即是空，空即是色。有烦恼就是没烦恼，我最大的烦恼就是没有烦恼。”

青衣女尼清澈的眼睛在他身上打量一眼，幽幽地说：“昔日胜鬘夫人对佛陀说过‘烦恼有两种。谓住地烦恼，及起烦恼。住有四种处，谓见一处住地，欲爱住地，色爱住地，有爱住地。此四种住地，生一切起烦恼。起者刹那相应’。佛则诉说人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和五盛阴苦。”她见李计然一脸迷惑的样子，解释说：“见一处地烦恼是各种见解聚在一起的烦恼，欲爱住地烦恼是因为欲爱而有烦恼，色爱住地烦恼是因为色爱而有的烦恼，有爱住地烦恼师因为执着实存才有的烦恼。你是哪一种呢？”

“都有吧……”

“都有？你年纪轻轻，生离死别的事儿见的不多，多半是因为‘爱’字吧？”

李计然不置可否，青衣女尼说道：“佛在《四十二章经》中说：‘使人愚蔽者，爱与欲也’，又说‘财色于人，人之不舍。比如刀刃有蜜，不足一餐羹，小儿舐之，则有割舌之患也’。”

这句话李计然听懂了，他不以为然地说：“我又不是小孩子……”见女尼似乎白了他一眼，心里大乐，却止住嘴不敢说下去了。

“‘情爱于色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘状，投泥自溺。’佛云：‘人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。’”青衣女尼轻声说道。

“可是爱这玩意儿要是那么容易就离开了，还能叫爱吗？”李计然想起了米老头说过的“要想不输棋，除非不下棋”的话。

“梦见尘非有，未觉不能知。世人之所以认为梦境非有，那是因为他已经觉醒了，如果是在睡梦中，必当视梦境为实。”、

“什么意思？”李计然装不懂。

“你之所以认为离不了爱，那只是因为你还陷溺其中，执着一端。佛言‘人怀爱欲，不见道者，比如澄水，致手搅之，众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见通’就是这个意思。因为你心里总认为它放不下，总不舍得放下，所以才会觉得难以割舍，其实这个世界上没有什么东西是真正放不下的。《诚实论》里说‘心性非本净，客尘故不净，所以者何？烦恼与心常相应生，非是客相

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