声语，各“不堪目”的动作，德家们只有惊呼：“怎么可以这样？”于是就连“视频”这个词都在他们中变得面目可憎。?

另一分人则把“视频者”与“变态者”画上了等号。他们认为，正常人也许会因为好奇偶尔尝试，但决不可能发展成一经常的行为。也许有很多人确实是因为现实中的生活不理想转而投“视频”，但是，他们放弃改变现实的努力而把希望寄托在虚拟空间里，长期下去，其心理是否还是正常就不得不令人怀疑。一位受访者就以略带激动的吻说：“上帝创造亚当夏娃，就造就了男女的基本模式，当每个人都像视频者那样从这模式中逃避去，对着一台机来时，上帝死了。”?还有人持这样的观：是一好的事情，但有一个前提是它必须符合与此相关的德约束，在方面毫无节制的行为必将导致个人和社会德的沦陷。“看上去很”的“视频”在本质上不过是个人生理望极端发的一手段，人的生理望若不加以理的控制与引导，那就不是一正常的行为，至少谈不上好。可以想一想，“视频”除了满足一些人猥琐的望，还能有什么价值？?“我们还需要看清楚：科技在满足人类望的同时也可以给人类带来伤害，这是一把双刃剑，我们至少应该懂得怎样避免‘扎’着自己。网络是一个好东西，但并不是网络上所有的东西都适合我们，所谓‘新’、‘前沿’的东西一旦偏离了德的范畴，就不是一步，就不是一可以盲目追捧的行为。”提这个观的，恰恰是一个在网上摸爬打多年的“老网虫”。?另外，少分人尖锐地指：我们必须认识到“视频”带给人们的伤害。无论有多少的理由，它只能昭示着“视频”者在心灵上的空虚，在社会神上的匮乏。并且，这把和分开对待的行为无疑会在潜移默化中对他们在现实世界中的伴侣和家构成影响，站在对方的角度想一想，如果换成是你自己，你会忍受和自己共同生活的人的这行为吗？有那么多的时间，为什么不好好地建设现实的情、现实中的生活呢？?对于那些已经拥有人生伴侣的人来说，更严重的问题也许还在于：自己在网络上与别的人“”，算不算婚外情？在记者的调查中，很多人都担心自己的妻或丈夫一旦接“视频”，就难以抵挡它的诱惑而沉溺于此，说不定总有一天会红杏墙或者抛家弃在外偷腥。?恐怕这个问题很难用简单的“是”或“否”来回答。如果照《圣经》里所言，偷看一名女并对她产生邪念，就等于轨，那么结了婚的人哪怕只“视频”了一次都算是“罪孽重”。因为“视频”不但实际上意味着邪念越多越好，而且还要你边“邪念”边脱光衣服。但“实用主义者”也会叫嚷：我又没和他（或她）产生实质的接，关了电脑，这辈也许八竿都打不到，看看还不行吗？

?学专家们给了他们的建议：“视频”最忌讳的就是发展到的真实接，当你对自己的“视频对象”产生这一想法时，克制望的一个方法就是设地地为你的真实伴侣想想。另一方面，作为视频者的偶也应该意识到，尽“视频”是非现实的，但是这本就说明他（她）的某些最基本的需求没有在你这里得到满足，你和你的伴侣在生活上有必要行一些沟通和调整。?“在今天，至少我们无需再像宋代的理学家朱熹一样，一边和自己的小妾疯狂，一边喊：”万恶为首！‘或许我们可以从专家们的这个建议里延伸去，来重新审视有关’视频‘的所有德争论：只要视频者还没有把虚拟时空的

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