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〔注三〕“元，亨，利，贞。”用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果。

〔注四〕“初”是最下面的交位。《易》中称阳爻为“九”、阴爻为“六”，原来

“易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，到处都有。蓍晒干后，排列组合，阳交九揲组成，所以叫“九”；阴爻由六揲组成，所以叫“六”。

〔注五〕旧说第一个“见”字，念现，就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话：“左角为天田。”封禅书正义引汉旧仪说：“龙星左角为天田。”所以田字实在可指天田。

〔注六〕过去人标点，都标成“君子终日乾乾，夕惕若，厉旡咎”，都错了。俞樾《古书疑义举例》（以重言释一言例）中说：“《周易》乾：'九三：君子终日乾乾，夕惕。'惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言，遂以'夕惕若'为句矣。《尚书》盘庚中篇：'乃咸大不宜。乃心钦。”钦者，钦钦也。乃心钦，犹'诗'云'忧心钦钦'也。后人不明一言之即为重言，遂以'乃心钦念之忧'为句矣。由不达古书之例，失其义，并失其读也。“这种见解是很对的。中国人不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候。就出过大笑话。

〔注七〕古代皇帝被称为“九五之尊”，因为龙飞在天上了。

〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是“盈不可久”，是对的。

〔注九〕在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的“用九”、“用六”的卦辞。

〔注十〕谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成“群龙元首”的意思，似乎不是原义。《象传》说：“用九，天德不可为首也。”就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说：“上九'亢龙'，亢有直义，亢龙即直龙。用九'见群龙无首'，群读为卷。”又说：“卜辞龙字……其壮尾交于首，曲身若环，岂所谓卷龙钦？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：'无首'，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故'亢龙'则'有悔'，'见卷龙无首'则'吉'也。”

〔注十一〕上卦是“兑”卦、是阴卦；下卦是“艮”卦。是阳卦，表示女的在男的上面。

〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。

〔注十三〕《易》中称阴爻为“六”，见〔注四〕。

《战国策》记性交姿式

《战国策》是战国时代策士、说客提供策略的结集，记录战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事，以国为单位，共收三十三篇，前后包括了两百四十五年的历史。这就是说，它包括的，不止一般所谓战国时代一百八十一年的历史。（战国起算方法，照《史记》是公元前四七五，照《资治通鉴》是公元前四0三，有七十多年的误差。从宽来算，战国早期也就是春秋晚期。）

《战国策》的作者非一人，作成也非一时一地，汉朝刘向校勘官中藏书，将皇室保存的各种文书加以订正，命名为《战国策》。后来刘向的本子也残缺了，宋朝曾巩曾加以增补，而成为今日的祖本。

一九七三年冬天，长沙“马王堆三号汉墓”出土了相当《战国策》的帛书二十七篇，这一发现，给这部书平添了许多身价和兴趣，值得我们特别重视。帛书中能跟今本《战国策》对得上的，有十一篇，约占二十六篇中的五分之二，它们埋藏在地下两千一百五十年，再重见天日，在发潜寻幽上面，可有极大的帮助。

《战国策》中有许多妙文，其中最引我注意的是

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