称赞。上层人家和弱的妇女可以多休息一些日。

七天后，婴儿便由父母抱着第一次门，去寺院朝圣，“央古”祈福，求神拜佛，保佑一生。

生日却被忘记了。因为西藏人没有过生日的习惯。岁数也不必说得准确，但属相是重要的。当别人询问他的年龄时，他可以不正面回答，只是说，属猴的，或，属的。因为属相是参与生活的，遇事打卦卜算，谈婚论嫁都用得上。另外，村庄里举行的仪式也经常选择属相合适的人来扮演重要角。除此，本命年也被认为是一个的年份，这一年有许多禁忌需要遵守。例如——此时边多老师举了一个有趣的例：拉萨过去的规矩是本命年的这一年内不得吃鱼，如若发现，就要被用鱼钩勾住嘴在八角街游街一圈示众。但是正逢本命年的人仍然想吃禁果。走街串巷的卖鱼人迎合这一心理，叫卖时只喊“卖萝卜”。

据说西藏人在吐蕃时代以前有姓氏，随着佛教在藏地的传播和，后来除了上层贵族有房名（与姓有区别）外，普通百姓是没有姓氏的。百姓家的孩取名很随意，大都是照生当天的星日命名，例如叫尼玛、达娃、米玛、拉、普布、桑、边……是七个星辰的名字，也是从星期日、星期—……到星期六的星日称谓。藏族大多数人都叫这类名字，在教室里随便叫其中一个，一片应答之声。所以同一村庄、同一单位的重名者，前面往往再加一个区别符号。例如叫大达娃、中达娃和小达娃之类。

另一类常用名是吉祥名字。例如次仁——长寿；顿珠——如意等。讲究一些的要请僧人取带有宗教彩的名字，卓玛——仙女；卓嘎——度母；多吉——金刚。为了好养活，就像汉人取狗剩一类名字一样，有人取名为其加——狗屎。死里逃生者叫西绕。

藏族童谣有人搜集整理了，但儿童们的游戏似乎未见报。而且现在的孩们也不再玩这些游戏了。从前五六岁的孩们摹仿成人的生活劳动，玩一叫作赶狼的游戏。有人扮，有人扮狼，童声唱：小往里，豺狼往外赶。还有一讨火的游戏意味长，表现的是在没有火柴的年代里，村里人每天去负责保留火的人家讨火的情形。大一些的孩则会制作面，认真摹仿长辈们的神、演藏戏。

孩们长到七八岁时，就走上了不同的生活路，不同的命运从此分野。有的务农，有的放牧，有的去寺院当小僧人。家境好些的就上学。仆家的孩能作为少爷的陪读是很幸运和面的事情。

从少年到青年，孩们长大成人，劳动，生活，歌舞，参加村里的各仪式活动。在节庆之夜，时常通宵达旦地饮酒狂。也因生活或宗教方面的需要外。在婚嫁方面，一般说来，穷人家的婚恋是自由的，没有多少讲究。贵族家则讲究门当对，还要算命打卦。但无论贫富，男嫁女家和女嫁男家都一样，在名份上和实质上都享有同等的权利。

藏区的婚礼总是很隆重，过去一般只有有份的人家才得以举行。近十多年来寻常百姓家也乐意讲究这些排场了。婚礼仪式很繁琐，繁琐得不仅一言难尽，那是可以而且已经有人写成专著了。婚礼歌这罕见的大型曲形式，不仅篇幅极长，内容也庞杂到足以涵括全日常生活，集中地充满了古老本教的仪轨、彩和意味。那些五彩箭、吉祥符和招福方式，都是古老生活和古老理想留下的痕迹。正因其古老，凝聚了世世代代的好心愿，所以人们相信这类仪式能够带来幸福满的家生活。