嘎萨村和相邻的三个自然村没有其它保护神，域拉，赞，杰拉，杰布，等等，都没有，只有嘎萨拉姆一个。我们这地方也不过望果一类节日，藏历十二月十七日就算是地方上过节了。过去庄园统治时派差去，现在三个自然村每年去。

那一次从泽当返回的路上，我们就一直在寻找这座塔，并向沿公路边的村人一一询问，那些人知情不告，表情诡秘，还声大笑。终于在一群打场的人那里听说了，他们说，你们走过了。

在贡嘎和扎两县界，雅鲁藏布江畔的一个村庄旁边，现有一神殿，是供奉嘎萨拉姆女神的。嘎萨拉姆曾是这个村庄的民妇，于怎样的一个念，她在这个地方与一驴合。在过程中，驴突然受惊疾奔，把她拖死了。当地人为她修了一座塔，把她作为神供起来。次仁作结论说，这是原始的生力崇拜。

此时嘎萨村的男男女女们正着盛装，站在公路边上，拦截每一过往车辆，向所有陌生人殷勤地劝酒。他们自己也都喝得歪歪倒倒。我们非常乐意被拦下，喝过了人家的酒，又问谁是村，我们能否到贵村坐一下。村人们喜望外，急忙引我们来到村支书家。村支书叫次仁，也喝得差不多了，就醉朦胧地跟我们讲，今天全村四十八全都到嘎萨拉姆祭坛那儿去了，只有今天大家——男男女女才能都去，藏历十二月十七日那一天各家父亲可以去，五岁以上的女人是不能去的，嘎萨拉姆不迎呵。要是去了，上就得红病——那是嘎萨拉姆在吃醋。

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沿着嘎萨拉姆祭坛往里，到了一座小山下的村庄。这村庄的名字很特别：那玛村——母系村。小山的名字是苏康圣山——边上有房。

如果女神发怒

一天用酥油糌粑成嘎萨拉姆的像，第二天由四个男人把她抬到祭坛上。男人们带了和刀，排着队坐在白灰画的方框里，有人负责检查带来没有，刀带来没有。坐在那里，至少一小时。

全村的人都喝醉了，到发着青稞酒的气味。有人跌跌撞撞引我上小山，为我们打开了一小经堂，那就是嘎萨拉姆，一尊新塑的抹画得陋的彩泥塑，一个随可见的护法女神形象。又指说，旁边那位是她的丈夫，贡布大神。

我们就问这位女神显形吗？有何神迹现？

——西藏乡间到可见本土宗教与佛教同化的痕迹，嘎萨拉姆一定有一有趣的演变史。

第二年开我们去那一带拍老百姓过藏历年。沿着公路这次找到了嘎萨拉姆的供奉地。不是一座白塔，只是一些石片垒砌的一人的藏语称为丹康的微型神殿——祭坛。那是藏历年初三的下午，刮着江边季里常有的那夹着尘沙的风。我们登上土崖，看这神殿简陋，也无特别之。由于刚刚在此举行过仪式，新换的五幡崭新，桑堆正冒着烟。地面用白灰涂画了格，不知派过什么用场。

仍大惑不解，觉得怎么会有这等事情发生；如有这等事情发生，又何以值得作为神和神迹来崇拜并传至今；尤其是把这一传说作为不吃驴这项禁忌的依据也很可疑。

我们很扫兴，没有返回去再找。接着我们到达贡嘎县，才在我回避的情况下，由贡嘎县纪检委书记丹达详细讲述了。嘉措在转述的时候，躲躲闪闪，言又止，所以整个来龙去脉终是模糊。

仪式完毕，她的塑像上给防雹喇嘛，夏季里防雹时有法力。下半分为三份分给三个自然村作为圣分而之。男人们回来时，妇女们要在村迎接。

村支书建议我们去沟里看一看供着嘎萨拉姆像的小寺，还说，也只有大年初三的今天才有可能让你这位女同志看呵。