除此，这个乡还保留了赛歌传统。与邻乡赛歌一唱七天七夜不重复，一共唱了五百四十首。领歌者六十岁的次仁老人起舞来像个孩童。

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烧陶的窑很简陋。浅浅地挖一长方形，浅浅地围一圈石。将大大小小半制品着空儿堆放三几层，其间隙以掰碎的粪饼充填，再以大块草覆盖其上。黄昏时燃，不使见明火，只须使其慢慢地熏烘焙烤。约摸三小时后的夜间再以草压一次火。次日清晨，火灭烟熄，就可以从灰烬中小心捡全烧制好了的土红的成品了。赞域人烧陶技术久已炉火纯青。那个早晨，主人白玛旺杰喜孜孜地告诉我们：百分之百的完好率！

《扎县文志》记载，经考古工作者测量的这一遗址规模，大约有二十五万平方米。村人不晓年代，只依稀记得一个古老传说：一位名叫波丹那的神仙老人传授了这一手艺。并且令村人自豪的是，这是赞域人的专利，外人学不去。集化时期公社曾组织四个生产队的社员学陶，从赞域请来携带着全工的师傅。会了作也成了型，但烧制失败。大家就说是风问题。看来赞域制陶将长久地独此一家了。

整个制作过程中，也百

赞域坐落在沟内一侧开阔的洪积扇上，一漫坡平的藏式石房。周遭山橙红，砾石遍地，不宜耕作。也是自然环境决定了生产方式，这个小村庄就靠山吃山，以制陶为业。全村六十四人家，制陶专业就有五十七。其余七大都为单家，务农或打工，也偶尔雇人来家陶。这村庄的其它财产也密环绕制陶这一主题：仅有农田四百亩；牲畜一千二百，是驮运陶的驴、提供酥油的和作为来源的羊。

我们在白玛旺杰家参观并拍摄了整个工艺程，印证了文志中关于赞域制陶技术是原始时代保存至今的活标本的结论。一切原料和工都取自本地：去往返为一天路程的山上取陶土。在取土现场筛一遍，用驴驮回家院。经过又一遍细筛，细粉留作沿等细理，土掺少量和成泥坯，堆放在实心的泥模上，用旋加工成型。是手脚并用，用右脚的拇指作动力转动旅，双手以简单木制工随形制。成型的陶晾晒后，以“亚拉”红土上，又以烟火烘焙，再搬到院外的窑里最后烧制。

雅鲁藏布江中游南岸有个有名的扎山沟。扎沟内素有手工业传统。城镇乡村中的编织、金属、雕刻、漆绘各类手工业作坊遍布，还有一个远近闻名的制陶村名叫赞域。

赞域的制陶传统至少源自新石时代末期，而且似乎自此就没有中断过。

我们在这个文化山谷连忘返，暮降临时才匆匆搭上一个手扶拖拉机赶往渡。铺满砾石的滩地险些把我们的五脏六腑都颠了来。赶到渡时，已是夜沉。古的昌果人一直在船边等着我们。寂静的江面上随即响起了发动机的鸣响。月光下的江面如梦似幻，清明的月曾经照耀过那些制作石和陶的人，在岩上作画的人和那些安息在古墓中的人。那些人已经作古，我们还活着。

那一时代的遗被发现了，那一时代的某些工艺其实仍然存活于民间。从对于制陶村的调查我们发现了这一。在某篇文章中我看到人们把这工艺说成是原始时代的活化石，如果不作为贬义的话，我想是这样的。

燃料是事先准备好的草和粪。在夏季规定的日里，全村人动，去山背后的草坡上挖草，就地存放。等需要的时候各家赶着驴去驮，晨去午归。村中允许的只限于山背后约八九百亩的一片草坡。山前草坡是村的牧场，禁挖。草有再生能力，今年挖了，十二年后就恢复。

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