一个人，只好在此修行终生。一再这样说，很可怜的样。

在另一些由几个相邻山组成的院落里，结伴住着年轻的尼姑们。看来都是健健壮壮的好姑娘。她们格开朗，大声说笑，帮我们背着摄像材健步如飞地下山。

青朴修行地现在很有名，旅游门把它列为旅游景。前几年的修行中，听说一些经商的个赚了钱来修行的；还有外国人也来修行，后被有关门劝走了。总之曾作为一时髦。青朴的修行方式显然是一开放式的，这些年里此地已不寂寞，每天都有朝圣者和旅游者来此，修行者们乐意与这些外来人往，对答如。修行者之间也像乡邻一样友好往，互相帮助，居家过日一样。桑杰丹增说，曾有年轻尼姑蓄起发辫梳妆打扮，还有一对僧尼住到了一起，这都是违背山规的行为，被逐了山门。

次仁拐了好大一个弯，才吞吞吐吐地提了这个难于启齿的问题，没想到桑杰丹增快地答复了。离开青朴后我们听说了一个浪漫故事，说有个人从前是藏东某村的村，和情人私奔，浪迹天涯。浪得不耐烦了，就双双归隐山林，来青朴修行。男的就了青朴修行地的理人。我们不知此人是否桑杰丹增。又听说后来那人的乡亲们来朝圣时发现了他，大笑。说是党籍分还保留着呢。又说，那人得一好笛，在青朴也时常横了笛来，修行的僧尼就围坐了来听。了解这些情况的一位汉族人大发慨说，那个经历了一切如今宁静了的人过得可真潇洒。

没准，这类曾于红尘又走红尘的人能够修成正果。

在雅鲁藏布江两岸，多分布着这样的修行地。现在有许多圣地已荒弃了，但有一些正在陆续恢复。

藏南的布钦寺是主噶举派的寺院。这个寺院以它的藏密气功修行场而著名。在一天场地四周，排列着一藏地绝无仅有的修行小帐。一米见方、约三十公分的地，撑着一个小小的尖白帐。以往的寒冬季节里，修行者在这儿练的是藏密气功中有名的“拙火定”。

布钦寺住持晋加措简介了这一传统。内容艰涩奥，真难为了我的朋友旺堆次仁能够翻译来。翻译来了我也不懂。

我寺噶举派主要修习大手印法和纳若六成就法。年老僧人常修大手印法，年轻僧人修习大手印法的内容至修习寂止，然后逐渐修习六成就法。即从修习脐火瑜伽开始，到幻、梦观、净光、往生和夺舍。这儿正是我寺修习脐火瑜伽的场所。

修习脐火瑜伽有两个内容，其中修习拙火定，要在野外赤，禅定修炼，另一惟有炼成回向修法方可。在寺主仁青白桑时代能到这些，现在每天仅在此学经两个小时。

我曾练过拙火定六七年。修炼拙火定，要从资粮地到圆满周遍地，循序渐，层次分明。究竟中，一切化现构形完全究竟摄于无生法界中，即观想形象使得变现来，最终证得成就。

此时正是夕将沉之际，几十位少年僧人一一钻小帐内竞相声诵读经文。我们询问今后是否会有人照严格的修行规矩修炼拙火定。