大地母亲可靠的怀里得到保护。供奉和献祭就是与神灵行联系的特殊途径。

这供奉和献祭在取悦于土地的同时，也旨在取悦于土地上的生长之——青稞。

青稞作为藏族人生存必需的主，它既是质的，也是神的。围绕着青稞的来历和生命程，人们创造了一系列的仪式和禁忌。最古老的一则神话记录了青稞的谱系。神话说七粒青稞是从六粒青稞来的。青稞的父祖，曾在草原上像雄雕一样飞翔；青稞的母亲名叫恰吉玛秀恰秀。神话还告诫人们，六生青稞是神青稞，人们应该效忠神青稞。

人们在播和收获着青稞的同时，也播和收获着青稞的“央”。因此，人和青稞之间是能够并且可以的。青稞的生长与丰收，既是取悦于土地女神的结果，也现了人和青稞之间的密切关联。

青稞在生长期间，特别是在扬穗后直到成熟收割前的三个月内，是要刻意予以保护的。民间专意为此制定的夏季法通行于前后藏农区。藏历五月初的一天，直贡堤寺上空响起了法号之声。神汉夏瓦嘎布来到堤寺下方的咱塘村，宣布旨在防止冰雹发生的为时三个月的夏季禁令开始。禁令内容包括：不得动刀斧，不得砍柴，不得杀生，不得天葬，不得背着尸走过田野；在田野上，男不得赤上，妇女必须包上巾。甚至不准吵架，不准使用新的红陶罐……

却果节，人们背着经书转庄稼地，意在将青稞之央牢固在本村田野。此时村人严禁讲话，见了邻村的人尤其不要讲话，以免青稞之央逸本村。

央，这一藏地特有之神秘属，大约发生于原人类认识世界之初。它曾几乎无不在，人，畜，山木石，一个家，一地方。似灵魂也非灵魂，是与质存在相对应的一神属。不知从何时起，它才演变为福运之气的专指。朋友克珠说，央是“索朗”——福气、“龙达”——运气之和。

央和有关央的行为在民间生活中无所不在。家中置有“央岗”——福运箱，箱内装有各吉祥。寻常日里不能打开它。只在特定的“央古”招福日里，更换吉祥；还要偷偷地从村中富裕人家的圈里和田地里抓一把土，放福运箱里。

家中卖了，的央不能卖，要从的、角和鬃取些发，放福运箱。

央的日是星期六。这一天须格外谨慎，家中的钱和拒绝外借，以免自家的央失。星期六以外的日里，太落山后，不得外借财。

田野上从到秋收的一切节庆，人们从生到死亡的各重要环节，都贯穿了有关央的内容。

小孩生后第一次门时要偎桑，用五彩箭和哈达“央古”招福。

亲人亡故送葬时也要央古招福。

婚礼上的主要和婚礼诵词的大内容，都是有关央和央古的。