面不同凡响，还想使儿女有息。他想不通的是自己有着如此厚的传统文化和现实验的积累，为什么没能写惊人之作呢，至今默默无闻呢？令他想不通的还有，包括丽华在内的许多西藏作家为什么凭听途说就可以招摇过市呢？

关于这一，我认为克珠确实吃了亏，就建议他两，一是走山南，走西藏，去看一看外面的世界；第二是学一门比古藏文要容易许多的另一门语言，汉语或英语，用新的工去汲取，去参与。

假如你不想只地方名人，假如你不想只重复父辈，假如你不想自生自灭。

克珠新近完成了一篇自传长诗，这首长诗充满了自自擂，自负自卑，自怨自艾，自嘲自晒，宣了那心的莫名的情绪。标题为《雄》，这是金般的手艺、运气欠缺如盆的简写：克珠自喻为“雄”。诗中历数了自己的善缘慧勤勉，所拥有的金般的天赋、金般的善缘、金般的品质、金般的心灵、金般的记忆、金般的理想、金般的手艺、金般的灵、金般的才华并得到金般的称赞之后，又叹息了自己的有命无运，空如盆。不如意事常八九，可与人言无二三。

结尾分的三节是这样的：

人说雄今生今世无福气，

你年华如逝日已偏西，

脑门无人刻皱纹越来越多，

你还是准备粮和船桨去。

雄你不要难过我的孩，

生活虽犹如苦海茫茫无际，

但人世非白非黑而是缤纷，

幸福与痛苦总是结伴而至。

是呵就算作家枉说一番空话，

然而说了即知不说谁人能知；

克思与释迦牟尼并行于世，

苦海无边人生缤纷同为真理。

准备粮和船桨的意思，是让他摆渡到对岸的桑耶寺，那里有个专收人死前最后一气的“乌康”——气室。

自称能言善辩的克珠终于也没能说清求助于我让我写他些什么。我无法谢绝这要求，我已告诉他了，那我就写，将来不要告我侵犯人权啊，或者侵犯佛权呵。