听觉向往动听声音，羚羊才奔向笛声，被猎人捕获；

寻常家事只不过是克珠的世界中的生活表象。克珠着急着想让我了解、理解并尽可能地以汉文来表现他的思想，灵魂，心——在藏语中，这几个词汇相同也不同，但人们认为它们同为一。为此克珠耐心地讲了又讲。他沿用了许多佛教教理、经典所载例证来说明他自己。佛教的时空观建构了他的思想世界，决定了他的认识方法——我已经无法接受其它宗教，例如基督教。尤其教。教居然主张一切顺其自然，一切如太东升西落，认为人死如灯灭：怎么会是这样呢！世间的一切本都存在着因果关系，前生行为影响今生，今生行为影响来世。宇宙万之间存在着千丝万缕的内在联系。一手指可翻动整个海洋之，一呼可搅动全世界的空气……

上一年最后一次见克珠时，他正为儿于的问题而烦恼。

然而佛教一向是倡导理、扬弃情的，作为作家诗人的克珠的情世界不可能不与此相抵。他的这些份对于他周围的人来说，无论是活佛份、国家份、作家份，都是令人钦羡不已的。他说正像谚语中所说的，过路人认为曲鲁（一可的酸秆植，也称大黄叶）在光下多么舒适温，曲鲁自己却觉得风雨打饱受熬煎。生活在世俗世界的七情六中，站在僧与俗、凡与圣、城与乡、旧与新、是与非之间，方方面面都在向他展示着魅力，都在向他发召唤。外人只看见他沐浴在光中，他内心所经历的风雨磨难只有他自己清楚。所以他才经常叹人生真是苦海茫茫，也经常引用佛经中作为警世的“五妙”名言来自我解嘲。这五妙是：

克珠于这样一个空前的时代，不能不为自己寻找一个平衡内心世界的支。他就用下面一番话来调侃自己：当活佛是为净化心灵，普渡众生；当作家是为发展藏民族文学事业，教化民众，两者目的相同。

味觉偏味品，才设下诱饵杀生害命；

寻常家事，倒为我们的专题片增加一绝好情节。不过谁要是当了真，谁就是傻瓜。第二天举家返回时，就已夫唱妇随：在行驶的车内夫妻俩合唱起来。

视觉贪恋丽形象，飞蛾才扑向光焰，自焚于火；

嗅觉嗜好芳香之气，昆虫才连于自投罗网；

狗撕破了呢，都到了这地步了。父亲您住得远哪里知，要是在一起生活您就不会这样说了。（父亲说，活佛愿意怎样，就随他的意思好了。）是啊，有些人是可以去偷去骗，去非法买卖，去生私生。反正人们崇拜活佛，活佛们这样去那很好啊！（我们说，克珠只不过是喝儿酒，是有利于创作的嘛！）克珠他当然可以继续喝酒，继续写作，像一样地写，该说的不说，不该说的说。（克珠：别怄气了，又没到什么了不起的地步。）是没有什么了不起呵，反正我说服不了你，亲戚们说服不了你，连地委的普穷书记也说服不了你，你白天一个心，晚上一个心。你喝醉了酒说，这是我的家，你明天回你家去吧……（克珠喝了酒总不至于打你吧？）他还打我呢，不等他动手，就被我推倒啦！（众笑。请她的妹妹来劝。）我已经受够了，妹妹你嫁给他吧，你嫁给他你就知了。你待上两三个月就该回来了。我就带着孩们在这里，我的小孩喜我。（女儿：我要妈妈，我要妈妈，我是妈妈肚里生来的。）从今天开始，你就没有爸爸了，你今后也没钱了……

令他烦恼的事情还多。他想在宗教方面有所造诣，又想在文学方

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

觉喜柔之，大象才踏沼泽断命。

平措卓嘎慷慨激昂，克珠不免英雄气短，事后克珠解嘲说，他一向能言善辩，不开便罢，不然平措卓嘎岂是对手。