度持戒，亦未获准。由此持续了活佛世袭制。

玛觉活佛加上克珠两兄弟，活佛济济一堂。

雅鲁藏布江中域农区，广阔远地拂着藏文化的古风。我从克珠那里就多多地听到了此前闻所未闻的神奇事。有农事活动中饶有趣味的仪式，有关于为土地招请福运之气“央”的秘密行为，有旧日盛行、至今犹存的民间约定俗成的夏季法。克珠耐心给我解释旧时由德望重的“温松”——田地保护者监督执行的、于藏历五月初五日颁布的、差不多为时三个月的所谓夏季法：不得让带角的田间；不得背尸经过田间；在田野中行走，不得携带陶罐、妇女不得发，不得砍柴、杀生，因此不得天葬要葬……这类禁忌属于联想与象征：凡属红及动刀之类，意味着血和杀生的，均在禁止之列。

夏季法的全功能在于防止可能发生的冰雹袭击。由于防雹的事情格外重要，天气咒师（俗称防雹喇嘛、防雹师）这一神职便应运而生，且在乡村中占有重要地位。克珠通常说法不加褒贬地介绍过这神职人员。天气咒师一般有一定天赋、有某些特异功能、后天再学一些天文气象知识和藏密气功。虽然这是必备的条件，但其功力大小也因人而异。在扎，有关天气咒师的传奇故事可真多，差不多每条山沟都有这类神巫人员及历史上著名的防雹师。历来的防雹师各自承包一条山沟或某村农田，每逢夏季便是他们施展法术的大好时机。当雹云涌来之时，东面的防雹师往西赶，西面的防雹师往东赶。其结果，法力小者失败：冰雹下在了他负责的地块中。若是功力相当，冰雹便就正好下在两片大田界的田垄或渠或小路上。西藏的冰雹总是多，严重的雹灾往往能毁掉全村一年的收成，所以夏季的防雹师便成为乡村中的心人。从前的某一年某一日，当一位极神通的防雹师即将去世时，全村的人都来了，痛哭着挽留他。防雹师劝大家说，不必难过，我死后把我的手臂砍下来，就可保庄稼不受雹灾之厄。村人依其言，天葬他时特意砍下他的右小臂，就放置于村中房。此后每当冰雹来临之际，那只枯了的手便簌簌抖动着自行从房落下，防雹师的继承者捡起它，指向乌云，并将其引向山谷，使渐渐散去。

真的很灵验吗？克珠笑而不答。

我们陪克珠，或者说，克珠陪我们从泽当去扎，去领略他家乡的文化风景。两地之间距离不远，一个多小时的汽车路。

夏季的一天，我们到了结林村，刚巧村民普穷家盖新房，全村男男女女家家都来帮忙。男人们站成一排递石片，女人们排成一队背上。站成一排的男们正在唱这场合应唱的劳动歌，歌词很动人：

我们这些乐意帮忙的人，就像一个船上的兄弟；今生今世在一起，来生来世不分离。

克珠很自豪地说，我们村很团结，一家盖房，全村帮忙。

我一听这话就笑起来了。我走过西藏那么多村庄，每到一大家都这么说，我还曾认真地记载了发表了，其实这是西藏农村的共同特征。

村人见克珠来了，格外地兴。即刻敬酒。克珠爬梯上了房，抄起家伙叮叮当当就起来了。夕照在他脸上，显得容光焕发。又有几位妇女端着酒壶酒碗上了房，一碗一碗地劝哪，不依不饶。全村的人都醉了，劳动场面格外烈洽。普穷说，全村有一百多人参加了盖房，为盖房他家准备了一千八百斤青稞的酒。