据我们氏族史书记载，印度僧班智达释迦室利抵藏后，我寺寺主也曾请求传授戒律，愿剃度受戒。班智达未许。他认为我们世代相传，能够宏扬佛法，造福世间；况且是菩萨传承，善永续。

宁玛派是由本佛传承的一教派。通过密承修习法于短时内悟到万皆无，一切皆空。大承菩萨十地、五的实践及律典的辩经虽有较长历史，但无论如何，其主要目的，是要研习佛教经典，密宗的禅定。我们的密承与噶举派相似，在一瞬间达到最境界。这是我们宁玛派的一大特。

而且凡这类场合必酩酊。克珠就是从那时起酷起青稞酒，去山南工作后转而酷啤酒，其名曰酒后灵。这也为日后家纠葛埋下了伏笔。

克珠石匠师傅了名，就频繁地参加上梁大吉、落成典礼、乔迁之喜等。凡这类场合必歌舞。扎的圈舞“果谐”全藏有名，每逢比赛必拿第一。以至于今年在山南兴办的雅砻文化节公然禁止扎参加果谐比赛——因为其它县联名要挟说，否则大家全退比赛——克珠就心地搜集歌词，从此与民间文学结下不解之缘。还是他在家乡的时候，我们西藏文联的民俗学家们就注意到他，差一把他调到我们单位。这是他在文学之路上的起步。

说上述这番话的时候是在扎农村克珠的妻家。我们就问难你和你妻平措卓嘎当年就没谈恋了吗？平措卓嘎在场话说，最初克珠给了我两颗果糖。平措卓嘎的也在场，也话说，我妹妹当年没发胖的时候可漂亮呢，是活佛引诱了她，让她十九岁就生了儿。克珠就承认是自己主动追求了平措卓嘎。说那是为生存所迫，当年几个公社合修一渠，他俩背着行李卷同住工地，难免好起来。一般说来，这类工程的工地为男女往创造了最好的条件。

玛觉·丹增加措活佛说——藏传佛教有宁玛、噶举、萨迦、格鲁四派。宁玛派认为，江河源于雪山，佛法源于佛陀。上溯历史，佛教所有教派的，还是释迦佛，只是各教派成佛之不同。就像吃一块红糖，不从哪边吃，都是甜的。

克珠还不同意一些当代作家把西藏农村青年的婚恋心理写得缠绵悱恻。说其实没那么复杂，农村青年男女们其实不谈什么恋，总是透明度很，直截了当，一步到位：好就在一起，不好就拜拜的真实的农民行为。

宁玛派修习方法，称作资粮修习法。这涉及到成快慢问题。这是一条捷径。例如，乘飞机从内地到泽当，只需两小时，乘车时间则比飞机长。各教派成时间的长短同理。

我之前的一些上师也曾表示愿剃

至于宁玛派活佛的世袭制，老先生又说——世代相传是宁玛派的特。萨迦赤钦是后藏萨加昆氏氏族的活佛，南传宁玛派山南的珠林寺寺主、原五世达赖喇嘛的经师德达林，及现在该寺寺主，都是世袭活佛。我本人就是年氏王者的世袭活佛。所谓世袭就是这样一代接一代传承下来，形成氏族世袭。

克珠现在的家在山南地区首府泽当镇，地区文工团宿舍二楼。妻没有工作，儿上小学三年级，女儿还没学，家境不是很宽裕。他的哥哥晋班丹在地区中学教中藏文，娶了一位宁玛派活佛的女儿妻。有天我们跟随弟兄二人去地区政协，拜访现任地区政协副主席的玛觉·丹增加措活佛。他的驻锡地是南措县一座寺院，属于祖孙传承世袭。我们就请教他有关宁玛派较之其它教派的主要特问题。他的回答，要是让边多老师听见，又该说是广告了。这次是宁玛派在广告。

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最大区别在于，一、大多是悲剧结局；二、不写帝王将相，专写下层人民；三、在行文和比喻方面的创新。