建于十三世纪初。由印度著名僧人、印度那烂陀寺最后一任寺主喀且班钦·释迦室利之真传弟久贝于一二二四年创建。后来在上方的山谷里建一小寺名为嘎则布，其意大约是“与的小丛林”。它并非正规寺院，而是为结林措的上层学问僧提供一幽静丽所，学习研讨经文。早年那一带林木葱郁，沿坡蔓延几百米连接坡下的结林村。但五十年代末丛林遭厄运，变为荒滩。目前主寺结林措并未获准修复，主殿在“文革”中虽因了公社粮仓而幸免于难，但它现今仍然着乡里的粮仓。已修复的是小巧玲珑的嘎则布。

在叙述克珠的家史世时，我选择了梗概的记叙方式而不是描述的。一来可以节省篇幅，二来他早晚会写一彩的自传。那样的话，这一地区、这一时代的宗教的、民俗的和各样人的命运就将通过第一人称绚丽多彩地可信地展现来——我在涉及藏族某些风习时，总是习惯地回避，而他们自己则不以为然，并且引以为自豪。

嘎则布是克珠父亲贡觉齐加措活佛的驻锡地。他在四十岁那年，忽然就上了一位年轻的尼姑。这尼姑后来就为活佛生下了晋班丹和克珠二兄弟。一九五九年，当尼姑仍年轻，两兄弟未成年时，活佛父亲便弃世而去。照宁玛派的一世袭传统，贡觉齐加措活佛留下遗嘱，称两兄弟皆为小活佛。哥哥生温厚，属文相转世；弟弟生活泼，属武相转世。

克珠的坎坷人生自此时始。母三人被行迁往结林村，嘎则布成为小学校。迫于生存，母亲改嫁给了父亲的一位弟。未几年，母亲患心脏病故去。继父照料着一双孤儿，并教他们学习藏文。又未几年，继父娶一位年轻的继母，继母只比哥哥大七八岁。照当地习俗，继父是可以同娶一女为妻的。这位继母看上了一表人才的晋班丹才嫁给继父。然而事与愿违，少年晋班丹拒绝了她；继父闻知此事迁怒于少年，弟兄俩被迫离开；失望的二十五岁的继母不久与人私奔，后悔的继父渐与两弟兄和好。念及继父的抚养之恩，弟兄二人常常帮助他背打柴，照料孤老。这一过程历经几年。再几年，两兄弟长大成于“文革”中，三人都因成份不好了另册。在修建渠的繁重的劳动中，继父突然倒下。弥留之际执意不肯回家，克珠就用小推车把老人推回自家。当晚，老人向他们说了许多激的话，最后连说几声：人生真是苦海茫茫，真是苦海茫茫啊，就死了。

生产队面为老人办理了后事，他不多的一儿遗产也归了队上。本来说好要请一位天葬师的。未及动，有人找来一罐没兑的青稞酒。喝醉了，队长就拍脯说，我是共产党员，我把他背到天葬场去！别人劝阻说，你醉了，背不动。队长说，活人还背不动死人，岂有此理！就背，就掉下了山谷。众人醉意朦胧中七手八脚理过尸回到村里，才想起队长哪里去了，就又回去找，找来找去到夜才在谷底找到大醉未醒并已摔断了的队长，就又将其背回。大家说，背着死人去，背着活人回。

事情并未至此结束。不久后这事传到区上，区官员严加追问队长与（成份不好的）死者究竟是什么关系，以至于亲自背他天葬。遂撤职并开除党籍。这位可怜的前队长在家中养伤一年没下地活。

这只是克珠往事中的一段曲。那年月人们都过得窘迫异常。克珠只上过三年小学就失了学。此后哥俩只靠自学，以经书为教材。所以古藏文都好。队里规定不满十八岁者不得到队里活挣工分，少年克珠就搬运石和上为自己盖了房。“羊被急了也会长上牙来”，就是克珠在讲述这段