。

其实格龙贡觉桑旦大可不必与我认真探讨——回观念在佛教中早成定论，不言自明：是释迦牟尼创立这一宗教的本缘起。这位伟大的佛陀觉者固地接受了他所的社会中有关人生即苦、无限回的观念，佛教的最理想正在于休止这无穷尽的循环往复从而达到涅槃寂静。格外急切的人还异想天开地创造了诸如密宗、净土宗之类即成佛的方便法门。

然而成佛之后又怎样了呢？

释迦牟尼在世时，对这一问题的解答始终语焉不详，如是佛界乐土及生存其上者的状态终是迷茫。同时通往彼之路歧路纷繁，各家各派之论众说纷坛，令人无所适从。

直鲁噶举之后的几个月中，我因拍片遍访了西藏中地区。灵魂问题困扰了我。凡遇智者人，必追问其对于灵魂的看法。却无法查询本土灵魂观念的原貌：大同小异的说法来自佛教。但各教派的解释使我明白了一个理：殊途可以同归。其中以居住于直贡堤寺山下村庄的还俗僧人贡党培杰的谈最为生动。

问：它现于何时，它来自哪里，它是什么样，它居于哪一位？

答：灵魂生成于生灵现之时。生灵并非神造，生灵与神共生。生灵的存在说明灵魂的存在：一块不会动，一块骨不会动，有了灵魂骨才会动。父母血形成胎气，灵魂附着才成其为人。灵魂像气，也像风，实际存在而无形。心即灵魂，灵魂即心。它居于心脏位，六识（识、耳识、鼻识、识、识、意识）如六门，灵魂居于六门之间。现代科学认为大脑支行动，宗教认为灵魂支大脑，再由大脑支行动。例如，你从拉萨来，你上可以想象拉萨，即是灵魂在支思想。

问：灵魂为何隐瞒前世呢？

答：由于我们宗教造诣不够，所以我们不知自己的前世。我们今世为人，只说明前世积了一些德而已。众佛悉知自己的前世，成了佛即无所不知。

问：灵魂有别属吗？有智力的或职业兴趣方面的遗传吗？

答：经书上并无灵魂别的记载。今生怎样看前世，来世怎样看今生。转世为男或转世为女是因果报应的结果。一般说来，投生为男要好一些，投生为女要差一些；但无论男女，转世为人总是好的。这是你的造化。

转世不存在职业遗传问题，你今生写作，来世未必与文学有关。

问：成佛之后灵魂怎样了呢？佛是怎样生活的？

答：那时候，灵魂就停止了转世，再不会投生到这个世界或其它世界去了。成佛是我们的最愿望。但我现在没成佛，就不知佛一天都在什么。他们总不会下地活吧！（笑）

这个扰人的问题肯定烦恼着全世界的人，所以从现代原始落直到西方文明社会的全世界的宗教都急于对此作解释和安排。所不同的只是，诸如基督教伊斯兰教的灵魂，是个所有的灵魂。它们与生俱来，当消失，它们便或天堂或地狱，直到世界末日，面对上帝的最后审判。

因为生命只有一次，他们理所当然地拥有了唯一的和不再的觉。