更多的人认为经抛哇者死后灵魂可免下地狱，或者虽经地狱但可尽速通过，起到减刑作用不至于长期受苦。有人则认为抛哇的功能在于推荐灵魂，使它较之因果报应得到略好些的待遇。还有人认为，这些都是广告。

但空行母康珠啦却认定，接受了抛哇就能洗清罪孽，纯净灵魂。她说，这就是为什么有那么多的人不远千里、历尽艰辛前来接受抛哇的原因。

——佛经说法，心、意、识（灵魂）三者，不过是三不同的术语，其概念完全相同。心即意，意即识。有无灵魂？说它有，因为有五官的觉；说没有，找不到它的。关键在于首先要理解透对心的概念，才能理解意和识，由此正确悟得空。四教派对此理解相同，只是某些修法、名词不同罢了。

格龙贡觉桑旦最耐心，且试图同我认真探讨这一问题，就浅、循循善诱地阐释回观念：我们得承认，我们一般记不得自己八岁以前的往事，这说明人是有忘的，对不对？但忘记了它不等于往事的不存在。人是有前世的，只不过我们把它忘记了而已；至于来世，正像我们很难得知明天或明年我们将什么一样，对于来世我们就一无所知了。我这样解答你的疑问不知你是否以为然，如果不同意的话可以反驳；总之是可以讨论的。

又据说，藏传佛教中的“德瓦”（西方极乐界）只是佛界天国五极乐界中最低的一个层次。西方极乐界并非成佛，只不过是在佛的怀抱中能够毫无扰地潜心修行而已，将来还要返回人间，传播教义，普渡众生。只有成佛是脱离回之的最终的和唯一的途径。

……

生成时，灵魂又将再生。

由此说来，这便是佛教净土宗的世界了。我无师自通地想到这一，不免心生隋唐以来久存的疑惑：那么因果报应呢？难作恶多端的歹徒来此抛了哇，也能脱胎换骨，往生西天吗？

——灵魂无影无形，看不见摸不着，我们的谚语说，灵魂像风。

可惜古往今来无一人能从西方极乐界归来。

灵魂与无以穷尽的今生来世相关。这使我永远地到新鲜并时常浮想联翩。我像祥林嫂一样不厌其烦地询问我所能询问的人以期明晰这一哲学。年轻僧人反诘说，你们汉族人把死人埋在地下，还要陪葬许多宝贝和生活用品，那是什么意思呢？

抛哇现场，一位衣衫肮脏但气派贵的来自藏北寺院的老尼姑，边用手指搅和玻璃罐中的糌粑糊糊，边悠悠地解答我的疑难：因果报应是绝对的。经历了抛哇并非一劳永逸，它只不过是给灵魂指明了一条向上的路径，能否到达西天，主要依据今生所为。

经说，向西方，过十万亿佛上，有世界名曰极乐。净土宗又称阿弥陀宗，为一上圣下凡共修之，或愚或智通行之法，下手易而成功，用力少而得速效的捷径。经说，至心念阿弥陀一声灭八十亿劫生死重罪。

我说，汉人也承认有灵魂。由于佛教的影响，也承认有来世，问题在于，我觉得不可思议：围绕这一问题的所有解释都是片断的，未成系的，难以自圆其说的并且都是无可验证的。

我拿这一问题继续去烦人。连有学问的僧人也一时语，沉半晌方才说，抛哇也是学习，为灵魂照亮路；因果报应是有的，但只要拜佛念经，虽然过坏事，最终还是能往生西天的。

——接受了抛哇的灵魂，未来将直接西方极乐世界“德瓦”，在那儿，将由乌梅（无量光佛）接引。

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格龙说完，静待我的回答。面对对方期许的目光，不胜惊奇的我脑海顿一片空白。我无一言以对。双方的游戏规则不同，思路径。不仅如此，后来不论怎样沉思冥想，也还是无言以对。我思想僵直，不能讨论