康珠的形象与一般尼姑不同，是带发修行者，披散发。康珠是空行母的藏语发音，空行母有一些“飞天”的意思，但据说真正的空行母是丑陋的并且的，是密宗里的修行伙伴之类。五十七岁的康珠则仍显得练，双颊红。当我们冒昧询问她年轻时是否很漂亮，她假装没听见。当我们熟悉

灵魂也随之化为清风云烟，归于虚无。

德中山谷谷陡，山青秀，与雪绒河谷风景大不相同。谷景观已初步显现它自己的风格。大浑圆的灰岩石叠相累加，直碧蓝苍穹；石崖间簇簇青松丛，其下涧淙淙。前不久才遇到一位刚刚踏勘过此地的地质学家，得知德中的地质地貌果然不同寻常：德中山谷一线为欧亚板块所属的较小板块之间的结合，是一条大断裂带。论其大，东起横断山，西接冈底斯，直线长数百公里；论其，自地表往下纵切全固地壳直至岩浆层。地质学家揭示说，凡断裂带上，必有温泉。这一山谷可见的温泉有十数之多。还说，凡断裂带上，必是地震频发区——那之后不久，我们在查古村睡地铺的一个凌晨，被大地轰轰的摇动惊醒。那次地震的震中在德中附近的羊日岗乡，一些房屋被毁，死了七，伤了几个人——拉萨的电视如是说。

所谓丧葬方式无非是对于遗的理方法问题，这是一个给活人带来麻烦的问题。这一天我空前地想到这事，想到将来我的归宿。思来想去，人类现有的任何方式都不使我满意，无论土葬、天葬，火葬、葬……

且让我一般地介绍，让外界一般地了解。如果外人能从这平淡的叙述中参悟一些什么或一无所获，也只好随缘罢。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

地说，他已经立下遗嘱，死后火葬，绝不天葬。

最好的办法是，在生命告终时，瞬间消失，了无痕迹。

德中尼姑寺距离堤寺并不很远，在仁多岗村分路，拐一条山沟，走上六七公里就是德中寺。连续两年，我多次来过，这儿从自然到人都有特别引我的地方。

德中地名有宝矿之意，是由于莲生当年在德中埋下许多宝矿：嘎拉土矿（据说此上可用）、温泉矿、财宝之矿（德中山中有一自然显现的方形门即未打开的财矿之门）、还埋下人矿。所谓人矿，即康珠——空行母之矿。每隔若年，就会有一位奇特女被认定为益西措杰的化。上世康珠名群丹桑姆，本世康珠就是我们所熟悉的康珠丹增曲珍。

德中的奇山异成为圣地的条件之一。有一古老传说：南瞻洲有七圣地，德中是其中之一；有一亿神女居住在德中的神山上——这也许是在此建立尼姑寺的依据之一。

丹增曲珍是个现实人，是靠了自己的奋斗才从一个牧女被社会认可，享有空行母化这一地位的。由此她的份又有神，或者说介于人神之间。我们觉得越来越熟悉了她，了解了她的世，与她对话，听她讲修复寺院的艰难以及寺里琐事，但也到此为止，再也没能够。而且，实际上后来我已经放弃了努力，第一次到的限度。凡俗与宗教之间相隔着一堵墙，逾墙而对我来说是难的。

最著名的传说仍然是关于密宗大师莲生的。相传这一圣地也是他开发的。当年他应藏王赤松德赞迎请，降服并役使鬼神们修建好桑耶寺后，又乘坐神变绿以白云包裹飞往北方。行至德中温泉上空，发现此虽为宝地，但为孽龙盘踞，温泉毒气蒸腾，有鸟飞过上空，即垂直地殒落中。于是，莲生便以手中金刚杵掷向孽龙，降服了它并使之成为保护神，同时使毒化为药。随后，莲生和他的明妃康珠益西措杰在此修行了七年七月零七天。他去夜叉国时，就将德中圣地给益西借杰守护。