县办公室主任还给一些数据罗列如下：扎达全县总面积二万二千五百平方公里；总耕地面积一万零一百二十八亩；草场总面积一万五千五百平方公里；实用草场面积六百多平方公里；土林实际面积约二百平方公里。

直到本世纪五十年代，曾有过一短期的中央政府与藏政府联合组成的地方政府执政阶段。到一九六○年成立了中国共产党扎达县委员会、扎达县人民政府，下设农牧科、民族宗教科、公安局等直属机关和六区十五乡五十七村。这一制延续至今。

文化革命开始时，中央有过指示：边境县不准搞“四大”（大鸣、大放、大字报、大辩论），要求整个西藏不摘“文革”。但终于失控。一九六八年，县领导被罢官；下乡串联的们鼓动群众拆寺庙、烧经书，民主改革时有寺庙三十二座，僧人一百五十二人，尼姑四人。“文革”中彻底破坏的二十六座，破坏严重的二座，仅有四座基本未破坏。现有僧人五个。

达宗因是牧区，无措，由自然区域划分的四落组成，达、曲龙、顿居、东布。四地均未设行政长官。顿居是象泉河发源地。一九五六年，达宗与扎布让宗合并成立扎达县。

一盛一衰间以数百年，在历史上并非鲜见。时隔半个世纪之久，此地才由卫藏统治者派遣的僧人将军甘丹才旺率领的蒙藏骑兵收复。以古格覆灭、阿里被纳卫藏政权辖为标志，阿里的近代史开始。三百年以来有过一些规模不等的战争，以抵御外来侵之敌。外敌主要是来自克什米尔，来自英国扶持下的印度格拉人＇注＇——千余年来藏民族早已钝了外向锋芒，而仅有招架之功了。

我们听：象泉河域是阿里农业、利最发达的地区，现在扎达2。25万平方公里境内，共有耕地万余亩，其中仅香孜一区就开荒、复耕二千亩；香孜另有尼俄、日穷、扎哇、阿赞四千余亩原农田有待复耕；扎布让村附近有一条二十多公里长的渠尚存，旧时自雪山引溉。但据七十多岁的老旺堆说，从他记忆的前几辈再没用过这条渠，六十年代办社初期，扎布让村还有四百亩农田，现仅耕着二百亩——地多人少，利不足是扎达全县普遍存在的问题，大量古代农田只得继续闲置任其荒芜。

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十七世纪末叶，阿里三围正式纳西藏噶厦政府统辖之下，被划分为四宗六本。首府设在噶尔河南岸的噶尔雅沙和噶尔昆沙。拉萨的噶厦政府每三年换派一届噶尔本（相当于专员）。由于地边境，噶尔本较之卫藏同级官员品位些，为四品官。

截止到一九八九年底的统计数字表明：扎达全县共有八百五十、三千三百二十五人；粮总产一百八十

此时的扎达被划分为扎布让和达二宗（宗相当于县）。扎布让宗下设六措（区乡）。其中宗本直属四措，陀林寺下属一措，另有曲底措直接归属噶尔本。各措未设行政长官，由当地土王、人、差首等代理措本职权。以执握法鞭象征司法权。各级长官使用法鞭长短细均有严格规定；同时各级官员穿衣、帽以及饰等级森严。可惜实保存到现在的不多，只听说多布杰是曲底最后一位代本（相当于排长），现在地区政协，他还保存着那象征官阶的帽。

扎西叙述了古格的来龙去脉之后，将两手一摊，以权威的吻作了结论：“随着古格王朝的灭亡，这一地区的文化消失了。”

当年宗、措行政长官的职责是：接待政府官员和信使，监督执行地方政府法规；检查差民的数、人变动情况；检查监督差民支差税赋情况；理一般民事纠纷；守卫边境领土（每年派员去哨守山）和二十四条外贸通、与印度谈判会晤等外事活动；收取税。