林寺、迎请阿底峡之举令藏地初闻藏传佛教后弘期之先声，从此确定了藏民族在意识形态领地中保存至今的形象。

我说若论古格之贡献，最切要的在于它推了几位生动传奇的历史人。这些决定过阿里、西藏命运的可敬的人们辉映那一时代的光芒。

当年，吉德尼玛衮分封三。选择了云彩弯弯的古格为王的是次扎西哀。其后扎西哀的大儿继承王位，但不久即禅让王位于其弟并家为僧，法名益西沃。

其时，藏地佛教正于复苏但群龙无首状态。卫藏阿里一带的密教行为错，走火。行为不端的僧人酗酒纵，“合解脱”，杀人越货，无法无天。在这背景下，先是仁钦桑布受命赴克什米尔，学习显密教法，回国后，在益西沃的支持下，修建陀林及其属寺，翻译大量经论，被称为“大译师仁钦桑布”。犹嫌不足，益西沃听说孟加拉僧阿底峡行，意迎请。但迎请僧历来需用大量黄金。于是，年迈的益西沃奋勇率兵攻打西北方的穆斯林国家噶洛，以索取黄金。不幸，兵败被俘。

噶洛国王面见被俘的益西沃，好言相劝说，倘能放弃佛教皈依伊斯兰教的话，可免您一死。

益西沃回答：不！

噶洛国王又说，或用等重量的黄金赎，亦可免一死。

益西沃回答：不！

那么，噶洛国王遗憾地说，您只有死去啦！

古格闻知此事，举国上下动员，尽其所能地筹措黄金。待筹集到与益西沃等重的黄金后，他的侄孙，在朝国王拉德的已家的三太绛曲沃前往噶洛狱中看望老人，告知只差重量的黄金一旦集足便来赎。益西沃答曰：我已者迈无用，就将赎黄金用以迎请僧弘扬佛法罢。再三恳请不允，绛曲沃只得挥泪而别，益西沃引颈受戮。

已担任过印度十八座寺庙住持、年近六十岁的阿底峡尊者之所以接受迎请，一古格王诚意，二益西沃献，第三，也因佛教在印度备受伊斯兰教印度教排挤。行前，他的本尊＇注＇及其座前空行母曾提示他，若去西藏，将减寿二十岁。但尊者阿底峡去意已决，只要对佛法和众生有益，减寿何妨？

阿底峡来阿里时，译著等、德望重的大译师仁钦桑布已年届八十五岁。初始，大译师对小他一辈的尊者不甚信服，等意识到阿底峡是大智者中最大智者时，便敬畏谦恭，拜尊者为师。后遵阿底峡指教，闭门专修十年。《青史》载，“译师也听从尊者教言，作了三层门，于外门上写：在此门内，如果我生起一刹那的贪恋世间回心时，诸护法当粉碎我！于中门上写：在此门内，如果我生起一刹那的为自利心时，诸护法当粉碎我！于内门上写：在此门内，如果我生起一刹那的凡庸的分别心时，诸护法当粉碎我！译师一心专注而修获得殊胜成就。享寿九十八岁于乙未年（宋太宗至元年公元九九五年）示现圆寂时，遍虚空中诸天神齐奏音乐，天雨散瑞相，为彼城市所有一切老少人等所亲见。由于没有灵塔存在，盛传往空行刹中而消逝，虽发现犹如小叶莲极红的舍利三粒，然亦渐次坏灭而发如雷声向空消逝。”