以相传的歌词一字不易地向后代重述其规定传统。

护法神＇注＇殿在遗址最端。狭小黑暗，只能用手电筒照明。画主分大多为密宗＇注＇男女双修佛，画风烈泼辣。画下端淋漓尽致地展现着地狱之苦：生前贪婪者、杀生者、者、行为不端者，各因其罪各受其苦，刀丛，油锅，火海，各式刑，惨不忍睹。边饰则是一长排数十位空行母。她们妩媚优雅，仪态万方，无一雷同。这是我在其它寺庙见所未见的。即使那些白面、青面、红面、蓝面的双护法神，或清秀俊雅，或威严怖厉，因其构图的繁复多姿，彩的鲜艳明丽，也呈现一派光明。有关密宗的事多神秘之，了解个中奥秘之人本来就少，又严禁，所以越发神秘，我等不备业之人，还是少说为佳。

画家韩兴刚特意招呼我们沿山步一个小山，指说那画很奇特。果然，一排青护法神之下，黑红的三角、海螺图案组成的边饰之上，有一约宽十几公分的长条装饰画中，一全黑黑面人，双膝弯，双臂伸，疾行奔呼状，红发（或饰）十束直立各呈锥形，像海星须又像火焰熊熊。此人之前是一奔吼着的黑熊，之上为俯冲着的黑鸟，之后上下并列的两排依次为黑豹、黑狗、黑、黑驴、黑牦、黑野羊，一只未见过的无名黑无角兽、黑山羊、黑蛇，全都与黑人一个方向作奔驰、咆哮状。神情张、激烈、愤怒。这一行黑灵异类之前，一圆锥形红之仿佛某祭坛，上方为日月，经幢，接着是一大的缀有三骷髅的骨碗（内中一般盛血），另一侧则是三位半天女扭伸足的舞蹈。

我把这条幅以远、中、特写拍了三张彩照，过后端详了又端详，总是不得其解。怎么就觉得这类画风在西藏既无传统，亦无脉，倒好像非洲的岩画，又有一古希腊雅典陶上黑图案的味。

与古格画同一源的陀林寺画也绝佳。就本来说，那房丰满、腰肢纤细、倾斜、肚脐显的菩萨像的的确确舶来风格。由于气候与习俗、审观的原因，西藏人一定要给南方、西方来的佛像穿上衣服，越向东向北，佛像越敦实壮。大黑天神作为印度教三大神之一毗的第八个化，本来形苗条，到达西藏腹地已是五短材，到达内蒙古时已作桶状。韩兴刚对陀林画的异域风格百看不厌，此次充当导游，越发兴奋不已，联想翩跹：“看这腰肢，多有韵味！这脐的表情！看这群女像！上正面，下侧面，大概有古埃及影响，但比古埃及还要灵活柔媚……这些鼓和长号，后来传卫藏，还有堆谐——踢踏舞，也由此传向日喀则和拉萨，堆谐：上之舞……这些木车，车上的贵妇人……对不起，我不能确定它们是当年扎达的通工，还是克什米尔一带风景……”

在北京时，一位甘南（甘肃省）藏族青年桑吉扎西就曾谈起，西藏西早期艺术是否与古埃及艺术有相似之。当年埃及文化辐如此之大，荫泽希腊、罗，而古罗东征时曾统治过中亚波斯，著名的曼陀罗艺术即是受希腊雕塑影响的印度雕塑风格。远至国内的龙门艺术都受其影响，西藏能不留下一些痕迹？桑吉扎西走遍了西南各少数民族地区，独独没机会来西藏本土考察，他只是推想罢了。

韩书力则认为陀林画中的侧正面像是伊朗细密画特，说不宜联想埃及。但波斯（伊朗）曾于公元前六世纪灭古埃及，遥远的埃及与伊朗细密画有何渊源？无人解答。