人为之忧虑。同时这一带为数不少的百姓不挖虫草不杀生，家中羊成群，任凭自然老死而从不宰杀，宁肯拿粮去别换。

不杀生的传统心理，大约也来自早期人类的一原始意向。原始人与自然万象平等相，从未觉到自己在自然界中有一丝一毫的优越，人类与万共生共荣，其间有一神秘的应和。后来宗教又将人与动各定为六回之一，即人与畜也可互相转化，更鼓励了这惜杀习惯。

在藏北民间，传说虽然已成为日常生活的一分，可随手拈来，却绝少听到人类起源之类远古神话。藏南有神猴与罗刹女合繁衍了藏族的说法，恐与后来传人的佛教有关，尚未考证；听说最早本教认为，世界是从壳里孵化而成。曾拿这个问题请教本教首领传承人的雍仲加瓦，他证实赤松德赞时代现的一本本教经书《僧度》中有这一说法；但雍仲加瓦显然不怎么信服，他说世界假如是从壳里来的，那么这只又是从哪里来的呢？

本教现在这样论述世界的起源：有一看不见的微小尘埃“多查”，能够聚集生长。光下可以看见的一粒微尘，是由四十九个“多查”组成。它的发生是分、气及量的凝聚。

原始世界存有五大元素：土、、火、风、空。五元素相互作用，空生风，风火，火与相撞，连续运动的结果，形成像煮沸后的的表层，“多查”不断随之运动，“”渐渐积厚形成地球土壤——雍仲加瓦客观地说，凡宗教都认为地球是平面的而非球的。

风成的大山峰叫“任”，风小些的造成七座山峰叫“堆”，七山环绕大山，又有七湖环绕七山。山脚分布四大洲、八小洲……

本教对于佛教长期、大量取的结果，造成了真伪莫辨的局面。想要搞一儿纯粹属于本教的东西也很难。以上解释尤其后半分颇类佛教有关世界生成的说法，令人生疑。

后来我从几本书中同时得知一本叫《卓浦》的经书有关于本教创世纪的较为可靠的记载。＇注＇雍仲加瓦详尽谈到了当前佛本异同——创始人不一，教义相同；本尊神不一，本教的本尊神众多；宗教舞蹈不同；所法号不同；手持法不同，而喇嘛教的密宗则与本教一致；印度佛教不烧香、不摆供果、各地没有保护神，在这些方面，喇嘛教也受本教影响。

本教也念六字真言，读音与喇嘛教不同；佛、本转山转圣方向相反……

——由此看来，只是些细微末节的不同，佛、本已经大同小异了。

曾作为印度国教的佛教自传向国外后，在自己的故乡反而渐渐衰亡了，印度教取而代之，十九世纪后，才由斯里兰卡重新输，不过今非昔比，地位卑微。如同西藏的本教之于喇嘛教。