仅如此，还向竹康活佛献了三千元钱。竹康活佛把这些钱一分给了寺庙，一分捐赠灾区。年轻的竹康活佛常常唉声叹气、左右为难：他常应地方百姓之邀席赛会、宗教节，而每去必收钱，不收百姓不依，收了于心不忍——牧民们生活得并不宽裕，还要无穷尽地向寺庙布施。

那位统战的向我讲述了竹康活佛的故事后，又叹说：真活佛、真教义只能对人民有益，与我党宗旨相近。最怕那些假僧人妖言惑众。

西藏人似乎都听说过有一个大活佛讲过一句这样的话：佛教“普渡众生”，共产党“解放全人类”，目标一致，路不同罢了。

在一次赛会上，我见到了竹康活佛，礼帽，穿西装，系一玫瑰红的蝴蝶结，年轻而富态。在此之前还见到了他丽的妻。迷惑地问起边的藏族朋友：教规不允许活佛僧人娶亲是吗？

回答很宽容：活佛即便行了几间事，也是圣洁的。

上一年夏天陪若曦女士一行参观了孝登寺，并与竹康活佛座谈，活佛在上地坐在佛座上，接受我们所献的哈达，并为每一位外宾摸了。我也恭恭敬敬地献了一条，并小声请求说：格拉，请祝福我。不想满面笑容的活佛连声说，不必客气，不必客气！却伸右手来与我握了手。

座谈时，有人发问，对苍蝇应该怎么办呢？

竹康活佛回答：照佛教规定，苍蝇也是生命，不准杀生；但科学说法，苍蝇传染疾病，应当消灭。

那曲镇上有一家藏医院，飘扬着藏医学北方学派的大旗。藏医学分南北两大派，对治疗寒病和病各有所长，学术方面有些争端。从思想情哲学观来讲，北方学派似乎更倾向于本上原始宗教——本教。藏族惯例，天文历算的业务也设在藏医院。就像汐与月亮的关系一样，每个民族最早的哲学家居然都从凝视星空开始。地区藏医院荟萃着一大批如我们通常所说那“智者”一类的学者。他们所从事所增长的是神秘主义的东方式智慧。像汉民族一样，长于沉思，不求实证，认识世界是用诗人的而非理学家的光。他们的想象力又是超常的。相比较而言，汉民族幻想的翅膀早已退化了。

一般介绍，公元前一世纪藏族便有了以月亮盈亏计月份的本教原始历算法，后来原始藏历收了汉地的历算技术，逐渐完善成今天的藏历。藏历为时制的纪年法，把天划分为十二个官，用十二属相五行纪年。有闰月，也有闰日。六十年为一绕炯（即一时）。与汉地农历时日相距不远，属相一致。