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常泰不是保守的人，事实上在他几十年的行医生涯中，除了虚心求教，一直渴望与人。他很想与年轻有为的主任就针灸的要旨行讨论，但却不能，也不敢。社会上对医疗卫生界，特别是中医领域里的所谓封建迷信的观念的批判从来就没有停止过。文化大革命以来，对《黄帝内经》的批判几乎超过了对它的肯定。而常泰的针灸法不少与《黄帝内经》有关。他也不敢谈“午注法”和“奇经纳卦法”；这些据自然界一切事的周期变化，运用古代哲学的九八卦学说，结合人奇经八脉气血的会合，照日时支的推演数字变化，采用相加、相除时取的针灸方法，如果说来，不被当成封建迷信糟粕才是怪事。那些窈冥，上法日月星辰之光，下候八节正风之气，知天岁虚禁忌，晓“素问”、“灵枢”要旨的秘法，则更是忌中之忌，一旦说必遭灾祸。因此，他从不与人谈医论针。谈医论针的灾祸他见过。有人就曾问过他，怎样从克思主义唯论的角度批判封建迷信的说。

主任握住他的手不放，满脸都是人的恳切。俗话说，外行看闹，内行看门。对新针疗法颇有研究的主任先是对常泰要黄酒大惑不解，以为与治疗有什么关联，买来又不见他用，只是频频看表观天，知他是故意拖延时间，那么行针必定与时辰有关。而且问诊时，连画家的生日生时辰都问到了，显然也与治疗有关。行针时针针、快慢圆转、补浅全都到微妙，与众不同。那缓慢的话语、端正的姿势、安静的心情、锐的目光、熟的手法，一看就是通晓变化、知针法旨意的人。但在哪里呢？位是普通的位、针是普通的针，一切都得明明白白，在你的底下，让你寻不任何蛛丝迹，却恍若鬼使神差。

常泰曾认真研究过《灵枢·本输》、《难经·六十四经》、《千金要方》、《玉龙歌》、《胜玉歌》等经典关于五行合的关系及其临床使用的价值，并将“六十六歌”、“午注逐日时定歌”等法烂记于心。发现依法临症，其妙无穷。他的针灸之所以灵，就灵验在这里。他信人与自然界息息相关，气候、时辰、、方位与人有着直接的意义，人与自然界的周期同步运行、息息相连。但始终是知其然而不知其所以然。西垣师父在把瘸姑娘许给他后，见他对无形之象很是痴迷，曾告诫他说，《内经》云：真人者，提挈天地，把握，呼气，独立守神，肌若一，故能寿敝天地，无有终时，此其生。与俱生就是《内经》的本。人生在天地之间，脏腑的情况、能量摄取的多少、脉象的弱长短、十二经络及气血的运行，等等，都不是从外能够看到的，也不是剖开就能知的。除非是大圣大智的人，常人不可能知。常泰心想，自己功力不足，火候不到，到时迷雾自然会散开。可是，他想错了，随着日月的逝，越是有了所谓的功力，就越是神秘莫测。而且他发现，自己几十年积累的经验，从师父继承的绝招，经典上早就有了得多的详述，单是会只怕是几辈也悟不过来，这才明白西垣师父当初所说乃肺腑之言。但常泰是个实际的人，他理解“学古不泥古，辨疑不苟同”的理。知因时、因地、因人施治乃中医之真谛。古人之说虽是要义，但天人虚实已变，病症演化多端。古时的温、夏、秋燥、冬寒，与现在已不一样。古人的饮、劳倦、情志、质也与现在不同。因此，省医用药，严肃认真，绝不盲目附会。始终认为，谁若能领会内经之义，谁就是当今上古之真人。可这“义”真的能学到真的能领会吗？

。咱们都是卫生战线上的革命同志，还请你详加指教。

常泰不自在了。