阿芒从梦境中来时，已是一个晴朗的白天。这个白天是他的休息日，他要在一个短文里阐述人该如何尊严地活着。尊严来自个的决定。个首先是自由的。可以自由决定自己的生活，是自己的主人。只有自己是自己的主人，才能有力量将尊严加于自己的上。然而现实生活中，很多人都活在毫无尊严的境地。面对屈辱，他们的内心会在怯懦中丧失尊严。在黎无论洋人还是华人，都存在着这个问题。

邮差来的时候，打断了阿芒的思路。邮差为阿芒送来了他母亲腌制的鱼和酱。他母亲总是惦念万里之外的儿和媳妇。他母亲怕他们吃不惯洋人的品。那把新鲜的、鸭、鱼、杀杀剖剖、酱酱腌腌是他母亲的绝活。从前每到逢年过节，屋檐下总能看见母亲的作品。然而光飞驰如电，日并不那么耐过。用朱熹的诗句形容，真是“未觉池塘草梦，阶前梧叶已秋声。”

邮差走后，阿芒陷对母亲的怀念中。母亲曾经告诉他，他婴儿时期是个“夜哭郎”，吵得母亲整夜整夜不能睡。母亲是最心疼他的。小时候他要在纸盒里养蚕，母亲就带他去郊外采桑叶。那满树满树的桑叶，让他仿佛看到了一片希望的田野。渐渐地，他从养蚕中悟人生。他想人的生长过程，多么像蚕蜕那样的东西。人的形天天都有所变化，而内中的生命之则与生俱来。蚕成了蛹，蛹又成了蛾，便是死亡的时刻来临了。人的死亡也应当像蛾那样洒脱、自由，有一飞翔的丽。人们尽了一生的心血，去培养这个死亡时刻。这个充满伤与诗意的日，从幼儿时期就开始了。

“蚕到死丝方尽”蚕宝宝以它短暂的一生，为人类提供了丰富的资源。阿芒因为小时候养蚕，因为母亲对丝绸的，他便知一个个白的茧，要加工之后才能成为丝棉。所以母亲说比起茧市，丝市就闹多了。尤其在南浔、乌青、新市等市镇，易很频繁。

阿芒曾读过日本考古学家醍醐钦治著的《丝绸之路》，这是他在20世纪末探访丝绸之路，写下的一本游记。其中他说：“通过丝绸之路所传来的文化，如今已经完全合于日本人的生活中，可见通过丝绸之路贸易产生的效果有许多是令人惊异的。”

应该说丝绸之路的称呼，最早现在德国地理学家李希特霍芬，在1877年所著的地理书《中国》一书中。他以属于中国特产的丝绸易为象征写下了“丝绸之路”，从此传诵于世。丝绸之路，确切些是指把中国、印度、埃及、比等世界上最古老的文明国家，连接起来行文化的路。通过这条路，从东方把丝绸、翡翠、造纸术、陶、香料、印刷术等送到了西方各国，再从西方把金银、、玻璃、医药品等以及众多的文明与文化传回东方。

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飞翔着的自由灵7（1）

凯瑞与阿芒家的对门，来了一位新邻居麦琪。她是来自国的留学生。一个年轻的金发女郎。她的金发在光下闪着耀的光泽，仿佛一个个光环罩着，衬得她脸表情极其生动。凯瑞盯着她浑上下地看，发现她穿的仔有许多破。那是故意烂破的，它显示着某先锋与前卫。