凯瑞是这书中，颇为可的女形象。顾艳似乎把凯瑞撕碎了后，再整合起来的。以致凯瑞一场，便会问自己年老时衣袖上的灰，该是如何层层叠叠的灰？然后在碎片般的灵魂中，注女特有的韧的生命之风。于是，顾艳的人就从笔底飞到了现实之上。这是一本领。她让我们看到的是一个个有神面貌的灵魂，而倒仿佛成了多余之。

在生命本论下移的世界过程中，不少艺术家被是否应消除价值判断所困惑。同时在功利主义和蒙昧主义盛行的时代，在人度和自由地平线日益模糊的语境中，以及权力市场化几何增长的情况下，大胆地在作品中表明自己的价值判断，无疑是一神冒险。但又是一值得冒险的艺术冒险！我欣地看到，顾艳没有空地诠释自己的日常审观，而是用诗的语言、哲理的思辨，使小说构架既厚重又空灵。在大胆展示不同于西方话语的中国经验式的意识中，使小说人于真中，有了时代普世的象征。小说在语言的弹、内容的丰厚、人的神层面、意识的动和氛围、气场等方面，分寸把握得相当好。那意识动中的气场，那郁的神和厚实邃的内容，不断染烘托某当代人在沉重的中的渴望——灵魂的舞蹈。

我说你就是《杭州女人》的作者吧！我相信你是西湖畔的女诗人！这小说，你一定会写得很，很有诗意，会“妆淡抹总相宜”的。顾艳说：“这小说的名字叫《灵魂的舞蹈》”。我说如果可能，我愿意成为这本书的第一个读者。

另类荷别样红——《灵魂的舞蹈》编后遐想/张玉太

采风团一共九人。她是唯一女。大家众星捧月一样照顾她，与她开玩笑。她大气又能歌善舞，给我们留下很好的印象。但有时在与彝家小妹完左脚舞后，会些许的淡淡哀愁。我知此时此刻，她也许了小说的世界，也许正和人作着心灵的。

王岳川（北京大学教授、博导）

盛衰、男人失去昔日雄壮之时，阿芒就是一个典型的代表。

我认识顾艳，是在风光旖旎的云南楚雄。今年七月底“中国诗歌万里行”采风团去彝州采风，我和顾艳有幸同行。我俩初次见面，自报家门，当我说到我是作家版社的编辑，她喜望外，十分兴，像见到了久别重逢的朋友。她说，你们社里有我一位好朋友，他是作家也是诗人，我们十多年来心仪已久。但错差，至今未能谋面。他年初约我写一长篇小说，要求九月底前完工。

2004年冬月于北大

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果然在九月底，我收到了她的这小说稿《灵魂的舞蹈》。我很快就阅读了。作为责任编辑，我认为这是主人公的灵魂之舞，也是顾艳的灵魂之舞。灵魂起舞，随灵魂一起忘情地手之舞之，足之蹈之，抑或黯然向，失声歌哭……此事非诗人不可为之。顾艳才华横溢。而她本人又是那么雍容、锐和超脱。

bsp;另类荷别样红（1）

先说诗情。小说中俯拾即是。开篇，萦绕着主人公的就是晚霞、哭泣之神、幽暗的烛光、通向上帝的诗行、室内乐、窗外的风声与雨滴、飘零的思绪。诗的意境和诗的语言，将主人公凯瑞寂寞

愿我们用心去验灵之舞的曼妙和忧伤。是为序。

我想作为诗人的顾艳，在小说中显然不会将自己的心灵与才情，毫无悬念地平铺来。在她看来，那无疑是一浅层次的表现。顾艳有的是女的细腻、诗人的、前卫者的思辩和现代小说手法的熟练掌握与作。我十分惊叹这小说的成功。我以为这小说有三原相辉映，熠熠生辉。这三原就是：诗情、哲思和意识。