3。情与格。

寿命：教认为，人的寿命应该由自己主宰。为了主宰寿命，教发明了炼丹术，以求“大药”来长生不死。

母亲、妻、儿女、左右邻里、朋友故中去，你愿意吗？”

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有人说教的教义，归到底就是一句话：得成仙。教崇拜神仙，向往神仙长生不死，自由自在地快乐生活，他们认为神仙并非异类，人们只要通过修炼，就能够得此大而变形成仙，在这理论的指导下，教发明了针对“快乐生活”的心理疗法，当然也有药疗法（炼丹术）。我们来看看教针对“我命在我不在天”的观，产生的修养的心理调整方法。

综上可以看，除了第4条以外，前三条的修养，都是现代心理学研究的范畴。

4。及功能。

骷髅皱眉蹙额，忧郁地说：“我怎么能放弃面南称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”

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2。习。

命：教认为与命关系密切。“然有便有命，有命便有。命原不可分”。又说“人生之命有长短者，非自然也”。皆由人是否重视“养合”使然。因为，是命的附属，或者说是命一分为二的一个方面。而是可以或者说比较容易在后天发生变化的，所以人们应该自主地去改造、改良“”。那么，养，是指哪些“”呢？

佛教发源于古印度，昌盛于中国，在历史的发展中，佛教与医学曾密地联系在一起，形成佛医学，古印度的佛教把婆罗门教医学改造后，纳其系（古印度医学比佛教渊源更为久远，大约自公元前20世纪，印度文明达到空前峰时，医学已自成系，其经典是《吠陀》。吠陀的意思是：求知。后来随着佛教在印度的兴起，一些医学内容被佛教所收，形成佛医学，后来又因为佛教在印度的日趋衰落而传中国之后，佛医学也一并传我国了）。东来僧人在传教过程

◎佛家的心理大药——后悔药（1）

1。人。

教对于恐惧死亡的心理所采用的预疗法，目的是为了“自在的人生逍遥游”。

由此，教提了第二个心理疗法。这疗法要达到的目的是：通过追求长生成仙，达到延年益寿，快乐地活在当下。我认为，教的最响亮的号是：我命在我不在天。

恐惧心理有一个很明显的特：对于那些神秘和恐惧的事，对它们越不了解，恐惧就越。人类对于死亡的恐惧就是如此。

人总是习惯地把死亡想象成：失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了绝望的代名词，我们自以为是地被自己的想象所欺骗，因而生了恐惧，又让这恐惧占住了内心，影响了活着的心情（注意：家就是为了“不影响活着的心情”，才采用了对于死亡心理的预治疗），所以教重在于研究如何“快乐地活着”。

首先，“我命在我不在天”中所说的“命”，是指：1。寿命；2。命；3。生命。

我写完了这一章，自己都到，通过对教心理疗法的研究，我为自己了一场心理调整的辅导报告。真是如沐风啊，轻松了许多！

家在心理治疗方面的理论观非常广泛。这里不过是说一漏万，抛砖引玉的目的就是为了证实这句话：世界心理学的第一个故乡是中国。

教对人类心理学科学的贡献大矣！因为教给我们提供了一个如何对待“从死到生”人生历程的最适合中国人的心理疗法。

所以说，教是地地的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的神家园。这个说法一也不夸张。