党外人士争取到某项政策上来是非常重要的”斯宾格勒同意这一见解。元首虽然平淡无奇，却也“是个很正派的人”——他是带着这觉告别希特勒的·理查·施特劳斯——他并不是元首最的作曲家。他宣布，对德国之变更，他是满意的。当《罗生卡瓦利亚》在柏林首演时，元首前往参加，中间休息时在包厢内接见了施特劳斯。这使他喜望外。

教会的“王”们更是急于向希特勒献媚取。“希特勒知如何驾驶航船”新近被宣布为非法的天主党领袖路德维希·卡斯牧师在晋见教皇后宣称，“在他当总理前我就常与他见面。他思维清晰，既持崇的理想，又面对现实。他给了我刻印象……只要秩序得以维持，谁来统治都可以。”

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乌斯十一世也恪守同样的原则。这可在7月20日希特勒与梵冈签订的宗教协定中得到证明。教会同意不让牧师和宗教界人士参政；希特勒则同意给予全国的忏悔学校完全自由——这是天主教的一大胜利。教皇陛下对希特勒的代表弗兰茨·冯·本表示“最诚挚的迎，并说对德国政府有一位毫不妥协地反对共产主义和俄国形形的虚无主义的首脑，他是多么的兴”梵冈对被承认为一个十足的伙伴恩不尽，祈求上帝保佑第三帝国。更实际的是，他令德国的所有主教向国社党政府表忠。新的誓词是以义刻的话结尾的：“在尽本人之神职时，在为德意志帝国的福利而静默时，本人将尽力避免危及帝国的行为。”

在德国社会的每一阶层，人们均在寻找支持新政府的理由。元首在群众中大受迎；人们川不息地涌向希塔耳瞻仰元首的故居便是证明。他们也前往希特勒孩提时代度暑假的农舍。他们爬上房拍照，在院里的木槽内洗手，好像里面盛有圣似的；他们敲下小块堆谷仓的石，把一切能带走的东西都带走，以留作纪念。现在的主人从地里回来时，他们常常受到游客们的包围。“简直像赶集一样”约翰·施图茨回忆说，“他们在上画卍字，一边唱希特勒的赞歌，一边游村。不久，那个地方便被糟蹋得像废墟。”

1933年7月下旬，希特勒偷空再次拜访白莱特，在理查和科西玛·瓦格纳以及他们的儿品格菲的墓前安放了圈。他还参加了一年一度的节日。自他担任总理以来，这是首次拜谒瓦格纳的故乡。他在设在万弗里的图书室内漫步，满足之情溢于言表。“十年前您就是在这儿接见我的”他对威尼弗里德·瓦格纳说。说完，他便郁起来，“那次起义如果不遭失败，一切都会大不相同。那时我的年纪正合适。我现在太老了。我失去的光太多了，必须加倍努力。”

沮丧情绪来得快也消失得快，一会儿他便预言他将在位22年，“到时我就退休，但首先我得掌握更多的权力，省得再找内阁的麻烦。目前，他们认为完全有权过问本与他们无关的事务。”

在素午餐时，他透，一旦得到全权，他就将寺院解散，将他们的财产全没收。