此法等于密宗所说的智慧，通常拿了酒和铃搞一通，在你上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧，叫你自净其意，观想上一

接命法

人，然后才谈修。据传说，后来宅飞升，从汉代直到如今，庙祀仍在南昌万寿山，每逢他寿诞之日，各地来香者不绝于途。他说神仙之途有两派：一派清净单修，由持戒修起（那时候佛教还刚开始传来，你看他已经说得明明白白），一派双修，但这要多大的智慧福德？必要先修善果成就，德业功行，永惠人间，才有希望.许多家菩萨都不敢走这条路。世修，此路太不简单。所以你们学佛学先学打坐，先空妄念再说。如求得定，须有一段极艰苦的功夫。如为老年人，更难。先养气，至于静极了，等气充满极了，“灵能”重新发动后，即如年轻人一样，但中间要多这一段功夫生机重新发动后，又要无才行。说来容易，事实上是多大的一段血汗功夫啊！要严持戒德。使它化成炁，羔充沛了、净化了以后，好了，就比较无事了。这并不是德的约束，而是自然的定力，这时才能自在定、定。自此以后，九次第定可以一路达成，少病少恼成就世第一法，无论密宗、家、禅宗、什么宗、什么派，要讲修持，第一基本就是这一关难通。所以家称这一关为“两界关”，如板，这一边为地狱，那一边为天堂，一念之间，翻天复地。险哉！

………习禅录影

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家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后白玉蟾以次的派。自从禅合后，家批评禅家单修功‘心之’，不修命功（丹法），而主张命双修。基本的理论是据中国传统文化“穷理尽而至于命”的理，而认为禅家只穷理尽，却未至于命。同时也批评一般修者只修命，不修，此是修行第一病，不能达到圣人境地。但如只修祖，不修丹，万劫灵难圣，也不能即成就。故主与命必须双修。

即无为之，是一念不生全现，清净无为，当下即是，是真空的。命是修人手，炼化炁，以至炼神还虚，便是妙有。这一理论系，在基本原则上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已。气与未能合，等待解脱躯壳后，只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门，只是炼炁，也不能。密宗的观想这一类，也只是修，都不究竟。炁神三者应为一：炼成就，报即才能圆满。炼炁成就，百千万亿化才能成就.炼神成就，清净法才能圆.气神三者圆合炼，则法报化三皆得成就。*然后散而为气，寂然不动，涅槃清净。聚而成形，百千万亿化即其妙用。有一个方法非常好，是有为法，密宗与家都有这个修法，以我个人的经验，家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门之见，不妨试试看。以我看，无论家、密宗，原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助品，佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。这个方法非常好，家称它为补亏法，有病年老，及破漏之都有大效，又称为接命法。青少年修七八天就不得了.但充满以后，又有问题来了，这是旁语。一般修者可怜，亦很可笑，半为弊癃残疾，半为贪求长生，年轻人无此信仰智慧，等残疾时才想回心修，真如俗语所说：“垂老投僧，临时抱佛.”哪里来得及，何如一念弥陀，祈求往生多好。