以谓为奇经？因其不属于传统医学的十二经脉，而且它非血，非经络，是人生命存在时气机通的路。将奇经八脉打通，然后炼化气；炼化气后，再炼气化神，如化学锅炉蒸馏提炼后再化气为神。到泥（百会）以后，下来再上行，化为灵能。炼气化神；将元神提炼去，超越，然后又将此元神回炉，收回到心中来，如此反复锻炼，即与天地同修，与日月同寿，这便叫炼神还虚的事了。从此便可“散而为气”，“聚而成形”，意识一凝固则又回复为人形，否则便量同太虚，无形无相。这便是中国丹家的一理论原则。

（杨老问：何谓金丹？）

金丹的范围有两：内丹和外丹。两丹又有三类：天元丹，地元丹，人元丹。现在所说的是对内丹范围的人元丹而言。金丹即将气神提炼蒸馏化合而成。大致和藏密中的修气修脉修明修拙火相同。金丹的基本是化气，气化神。

（又问：那么如何下手提炼呢？）

即如老所说的婴儿“未知牝牡之合而峻作”，睡后或静中举起来了，但无丝毫念。此时即“一初生时”。人在这个时候，念一动，便属后天，没有用。而且很可能就漏了，这时应该立即起来打坐，用净念功夫炼化了它，打通督脉。

但这一理论和方法，在佛教中人，动辄就骂它是“外”。印光法师骂这些人为民，学这一的人都是孙。印光法师还会错吗？印光在清末民初四大老中，德望重，一言更胜九鼎之重。（印光和尚——净土；虚云和尚——禅宗；太虚法师、谛闲法师——教理。四位同称清末民初佛教四大老。）他所大骂呵斥的，应该是属于后代家旁门的学理方面。他并未家中，严格讲究炼化炁等等修为理论与方法，因此不知他们严守戒，持不漏丹的功果，是如何有补于显密持戒的方便。所以也难免有贤者立言过于笼统之失。但是，大家都相信他的话，这是外。“众铄金，积毁销骨。”后来学了密宗以后，咦！我发现这一自认为是正的密教理论，并不有更外于此者，只不过了佛法的知见而已。当然，学显教的大师们，也骂密宗为。反正骂过来，骂过去，谁都未得。其实，中国家的东西，比密藏这一修报方法还不少，还各有所长哩！这些喇嘛都学神通，唝噶师父还以念咒来卜卦，我亲看见他用的是支的推演方法。唐朝文成公主到西藏时，带了五个士，二十几个儒生同去时传去的。至少世界这两个宗教有相同的理，只是表达方式不同而已。这理论我都自己先实验过，才敢下结论。但据很多实际得来的资料，我发现凡修行人，不论在家家，都漏丹（即遗）。漏丹、意，都是犯了基本的戒。换言之，戒不戒先不说，无论学佛修，不漏的基本都不到，理说得天坠，那有什么用？人总不可以自欺，对吗？如得定，必须严守戒、定、慧之学。不漏丹，是最起码的戒学，但功夫好的时候，反而会漏丹，甚至受不了而想办法使它发了才轻松，但如此一来，辛苦得来的功夫又要完全垮台。而且漏后，一痛苦，真如下了地狱，可见佛说句句实语。因此，还要从用功，慢慢修持回来.但等到气发动后，之念又来了，如此周而复始，永远凡夫而已。现在这里的好多人可以作证明，这又有什么好难为情的呢？既然了，又不肯说，这还算是什么君？应该坦白，错了，就发忏悔，这是严重问题，要想学佛成，还不面对现实，坦白、诚恳地研究吗？有些老年人以为自?