命即灭至何。然勿以为发即，那是发炎，是病态。是生命力的别称。

第六意识即思想，前五识为第六识之尖兵，第六识等于总指挥。分别意识分为两分，一为明了意识，有善、恶、无记三质，譬如有时我们手拿杯，不小心，忽然打破了，这不是善，不是恶，只是无记。（也不是中庸，更不是潜意识的作用。）明了意识即明明了了，不昏沉，清醒时，即是明了意识的作用。一般人打坐，清清明明的境界，亦是他的范围。无记只是善恶之间的刹那的一阶段，譬如人忽而呆住了，非善非恶，就是无记。如果意识中完全无记，误认为是定境，误认为就是无念，则是修行大病，反易堕畜生中。所以修行人，智慧不明，不如专修念佛、观想、持咒法门，训练善念专一，意识纯善固，必定如愿成就。意识的另一面，即是独影意识。何谓独影？即昏昏沉沉，恍惚注，似有似无。譬如打坐时或梦中那境界，即是独影意识。前五识并未合作用，但自以为在看，耳在听，鼻、、识，依稀如平常一样可以远游，甚至可以飞行变化，将白天里所见所为的经验及习惯的想象等，七零八落拼凑起来，便成梦境。学佛学的人，静境中许多幻相，也是独影作用，有些人把它误作神通妙境，其错何止于里计，《楞严经》说：“内守幽闲，犹是法尘分别影事。”必须先在理上知见清楚。例如心理学家弗洛依德的心理分析，已到达独影意识的范围，说得相当有理：他说潜意识中，通常女儿恋自己的父亲，儿恋自己的母亲。这和佛学中胎时，恋男则生为女，恋女则生为男，理相通。但他也只知这一，其他的就不透彻了，所以贻误甚大。参禅、参话等修行人，很多在定时见到各境界，如觉到什么，皆是独影意识的作用。

我为何要叫你们注意唯识呢？就是因为古往今来多少修行人，甚至很有功夫者，将参禅，及定中的各各样境界，认为是自、见、得神通。例如能看光等作用，也能说过去未来事，其实，这只是自我眠的最程度，自以为已得了神通，已经得到了果，不知这只是将独影意识引发而已。或认为潜意识力量如是之大，有神通一样的作用，他却不知原弹还不是明了意识所发明，数学上的妙理，哲学上的妙悟，都是明了意识的发现，只是很多人未充分发挥其力量，而将它用在嗑瓜，打麻将，说笑话上面去了。实际上，自我眠的眠作用，第六的灵作用，以及西方人千里等，皆是独影意识的功能，而非真神通。故定中发现什么，皆此而已。许多修行人通宗不通教，故有此错误。所以修密，修禅的多半是易落此病，自以为已修到了秘密难思之境，岂非可叹！故学密宗者必须通教理及究唯识，便是此故，如此才能分别这境界是什么，才能“证自证分”。否则将梦……等独影意识当作究竟，当作自光明或神通妙用，便糟了。另外，独影意识不仅在梦中、定中起作用，且白天心太过疲劳即会，或错觉、幻觉，都是它的关系。现代心理学最多只发展到此。但不要因此而随便作批评，必须刻了解它以后，才可以下断语。

前五识如前述是第六识的前锋，但第六意识愈用，薰习愈，愈老愈顽固。婴儿时只有前五识和第七识、第八识；第六识是由于后天渐渐薰陶引发，分别意识始现行。第六识即阿赖耶识的妙用，千万要清楚，它是中心，它是总指挥，非常重要；而总司令则为第八识，它藏一切，是一切后勤兵员补给的总仓库、总司令?

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