佛学这一理论哪里来？释迦牟尼佛即印度之孔。任何学问都有源的……

但佛法自宋以后，即整个的到中国来了；印度现在已经没有了，他们现在所有的，是约百年前英国人从小乘诸国再传过去的。原始佛教神，都到中国来了。大分翻译经典都在中国保存。但西洋各国对中国佛法之所以不承认有两个原因：第一、故意打击中国的一切，是恐惧所谓“黄祸”的心理作祟。第二、不知如何研究中文藏经，而梵文经典又失落，中国人对佛经的一看法，他们没有智慧相信。真正说起佛学，释迦牟尼早已了中国籍，翻来复去，不过这一。所以顾亭林说佛学没有什么谈，两桶，这桶倒到那桶，那桶又倒到这桶，倒来倒去的，当然他对于佛学并不了解，但是这个譬喻有时也对。

玄奘大师译经，永明寿禅师编《宗境录》，是集中天下各宗各派的见解，自作总裁。这是一很好的佛学概论，当然在今日来说，有缺，未分类，无纲要，但这也容易，将来重新编过。甚至哪经典中如何说，哪本书又如何说，某某法师如何说，都列来了。说唯识的，说般若的，说禅定的都有。其次，智者大师的《诃止观》（是大止观，非小止观。）也是一佛学概论，纲要都在上面。至于印度两大：龙树菩萨的《大智度论》，关于修持学理全都有，也是一概论。另外弥勒菩萨传给无著菩萨编的《瑜伽师地论》，也是一佛学纲要。以上所述皆是佛学概论纲要。千万当心现代这些作者本未得初禅，更遑论得罗汉果或能一心不的啦！他们自己错了尚无妨，却还要去误人，不得了！这不过是一个想，顺便提及。

佛经即等于论文，为何不研究？至少后世大菩萨的论文，如《大智度论》、《瑜伽师地论》这类书，应多多研究。四九年在台湾，朱老居士和我研究印佛经，那时台湾未印过一本佛经，他说钱不够，当时黄金两百多元一两，我拿了一千元给他，告诉他，不够再拿；那时我有钱，鼓励印佛经。从前杨仁山金陵印经不别的事，专门印佛经，是有意的，研究经典不会错的。大家读经都有同，就是无个手，我要想个办法，可以叫大家实证，把佛经重新整理，对此事我已有个蓝图，但非一人之力所能成功，必须集中人才，大规模、有系统地着手。

提到这里，不禁令人想到现代大学真是糟糕之至，五四运动前，大学也都有概论，得知大概后，再去研究；但自五四运动后，研究概论就可得博士，上当起教授指导学生，如此辗转相承，学问变成概论的概论的概论，渣的渣，结果只说概论，不向学问上探讨。

佛固伟大，但伟大也总有个背景。再向上推究，即印度、埃及、希腊、中国等等，整个最古老文化的源何在？还是先说近的吧！佛法之四大、五蕴、六、十二尘、十八界，甚至唯识等各宗派的传统，释迦对此只不过如孔的删诗书、定礼乐一般的，重新整理一而已，至于到底何者是他老人家自得的？以教理言，即空缘起，缘起空；真空妙有，妙有真空，是菩提树下，独自证得的佛法中心。至于他所说的法，即以讨论方式，将一切经验，帐似的记录下来。佛经是后世弟所记载，并非文章，文章是一篇篇的，佛经只算是讨论集。

释迦佛在菩提树下悟的一刹那，说：“奇哉！一切众生有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”当时即涅？，梵天帝释等恳求普度众生，佛说：“止！止！我法妙难思。”妙难思是说不可思议，不是说不能思议，是方法论，不可以现有思想意识学问方法和生活习惯来思议得之，不可用抓钞的方式去得到它，否则，历经千

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