呼调匀，我就慢慢把它调匀了。后来右脚如被火一样，一会儿就好了。在这一段时间里，内心明明白白，外面一切声音动作清清楚楚，内的变化，也非常清楚，就是妄念自然没有了。在下座开静以后老师曾问我，看到个什么？我说什么也没有。

师笑笑说：你昨天问我，怎样修行，就照这样去修行就好了。

第五天………习禅录影

第五天……农历正月初六

禅宗又名般若宗，也叫达宗。禅那就是禅定，三藏十二经典，离不开思维修，也就是禅定。大乘六度是禅定成功才能得智慧般若；小乘也是戒定为基才能得慧。因为习定以后，气机才能发动，才能得定。古来祖师机锋转语中，很多讲的气脉，你不经验过，就不会懂。心的修法，各宗派虽然不同，但都是讲的这个。而个人业力不同，知见不同，知识不同，不同，所以现象也就不同。

如何修？久坐必有禅。真正佛法并不只是“坐”，可是你们这些知识分，要把过去一些世间知见，一切佛法理都丢掉，是要“久坐”，才能有所成就。佛法要能抵得住最大的病痛穷苦，而一切知见，没有真功夫都抵挡不住最苦的磨难。

朋友之，在规过劝善，在这个打七时间，我都是真心奉劝。我不轻易印证人，如果轻易许人，便会害了别人，自己也犯了大妄语戒。真正发了心，为自己也好，为了生死也好，为救世也好，要好好发心，好好用功，此事非将相之所能为，将相能征服天下人，而不能征服自己这个心念。非大丈夫、非真英雄是对付不了这个心念的。各位呀！发个勇猛心吧！

古德说：“味到真时唯是淡”，修行亦复如是。“天向一中分造化，于心上起经纶。”注意这个“一”字和“心”字。修者，修此心也。修行后，起用，就可以神通变化。见而不能起用，那还不是你的，一定要哄他，不离开他，久而久之，就可以起用了。

禅宗自达祖师以来，都主张平实。到六祖讲用功，讲境界，也非常平实。六祖以后的祖师们，怕修行人执著用功的境界，所以不讲这些，而诗偈大行。到唐末宋初以后，便以奇特（奇言妙语）为，以四句八句为主，大家都在猜谜了。

“宁可将下地狱，不把佛法送人情。”黄、杨、鲁三居士近乎初禅定境，一步可以得小果。会不会掉呢？功用境界非究竟法，当然怕掉了，但是也离不开功用境界。一般人以为打坐就是禅，其实是大错。我们也不是学禅，只是要立志学佛。立此大志，不达目的不止，要发大心，好好地坐一枝香。