要真，要走大。众生心理好厅，不知平常就是。学佛的人要门另有只。平常心就是，真正的，治心难。心外求法，就是外。

佛家讲戒律，戒是规律自己心的法度，不是颧虽人。由戒生定定和慧，应该数十年如一日。像这个七天的样。都要从小检起，检自己的意，不使他丝毫放逸。与佛的神通变化是一样的，佛所以不同者在心。大乘菩萨要首先去掉骄慢心，自己不用功，专求老师特别传授什么秘诀，不会有成就的。

戒定慧不够都是痴，骄慢心由知识来，理见不清就是痴，一肚理论证不到，就是痴，贪嗔痴慢疑这些都没有了，变成慈悲祥和，平常心是。在禅堂里要检束心，规律自己，不要放逸啦！不要散漫啦！“自净其意，是诸佛教。”一切稀奇玄妙是方法、是取巧、是化城（半路上，而不是到家）。自觉、觉他；觉行圆满。人心不同，各如其面，用各不同的法门诱导你，使你成佛。佛经说：令佛智，先以钩牵。也就是孔的循循善诱。

儒家的反省就是佛教的自净其意。慎独的功夫也产这个。大乘六度前三度布施、持戒、忍辱就是检束行为。自净其意，即是内布施。持戒分戒相和戒，外面的行为是戒相；无念时，本无犯罪的意念是戒。忍辱也分外忍辱（行为），内忍辱（无忍辱的意念）。

各位坐下来能定下来，一下座就不能定了。真正禅定无时而不在定中，这程度才能生般若。修要福慧双修，般若是慧，布施是修福。随时随地自净其意，就是大定。

禅净双修，永明寿禅师大悟以后念佛，是个榜样。打坐时念南无阿弥陀佛，慢慢念，下句南无阿弥陀佛未念以前，空一段时间，有妄念起来再念佛，能空多久便空多久，这就是禅净双修，也就是空有双修。这外修法极明，而中庸，不要看不起它。

瑜珈念就是心念，声念可以长寿。（此时师亲自示范念诵方法。）

阿弥陀佛就是无量光明，无量寿命。念的得法，自然一片光明，气息也自然绵长，气要调柔归一。念的是阿弥陀佛，空的那段是自弥陀。

（八四十五分坐第二枝香，九十五分下座。座中，师带大家念佛。久之，有不少人悲从中来，痛哭涕。）

（这一堂，师忽震威严肃，大家不敢丝毫放逸。）

禅净双修念佛念久了，会泪，那是悲心发了，空掉他，免得着悲。莫妄想！自净其意，是诸佛教。林x！你心中还有事没有？（答：没有了。）

你在哪里？

（答：这里！）

答对了，可惜不是这个。