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修道的人如果觉得闷了，要把身心放松了，天晴之后必阴，天阴之后必晴。除非大解脱了，可以则你，一切由你做主，遇到顺逆境界都能心情平静，就到家了。《参同契》云：“内照形躯”，就是用神来照。禅宗说“一念回机”，“一念回光”。又说“我有正法眼藏”，要用相而不着相。（啪！）

香板声听到了吗？空空洞洞，“谷神不死，玄牝之门”。只是打坐而不修行，不会有成就。如何修行？“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

（两点十分坐第五枝香。两点四十分下座。）

养神之道，开眼闭眼，并无二致，开眼也能神不外露，与天地之光合一。神要会养，不能久用，化腐朽为神奇，最高的从最肮脏的里边出来的。我们的身体是全体的一部分，不可毁伤，自杀是犯了大戒，密宗更把身体看得重要。神就是清净法身（扩而充之之谓神），气就是圆满报身（生命之源），精就是百千万亿化身（菩萨内触妙乐），主人是灵明，宾客是乐明无念，永嘉大师《证道歌》“降龙体、解虎锡，两股金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。”心念与神譬诸龙，精气譬诸虎，故应将神气二者调伏，龙变化莫测。木纳祖师说：“得心风（即炁）自在者，自然可以得神通自在。”真正会参学的人，一句话抓住了就是宝贝。化腐朽为神奇，易经讲一个“变”字，佛经讲一个“无常”，无常是指变化的现象而言。道家讲“迁化”，都是此理。但要亲身磨炼修持证到。

（三点半坐第六枝香）

学佛为大丈夫事，非帝王将相所能为。有很好的善士学禅，不能成就，要直趋无上菩提，一切是非不管。祖师说：可以入佛、可以入魔，贪着禅定之乐不肯出定者，犯菩萨戒；但是你还没有禅定之乐，乱跑一气，反而说不贪禅定之乐，便是欺人之谈。

佛不能转定业，不能度无缘之人。没有得定的人，想清净下来很不容易，已经得定的人，想出定得个妄想也很不容易，这并不是妄语。

祖师说：“此事如鸡抱卵”，如微醉后，一身发热，都松了。绵绵密密地抱去，啐啄同时，石破天惊。积雪为粮，磨砖做镜，迷了几多年少？神入炁中，含光昧昧，切勿揠苗助长。守住了神，气自然调柔，连气都没有了，只有出入的感觉，谓之息。出息不随外缘，入息不随蕴界，一息即是一念，一念这间不知起到了多妄念，如能神与息凝而为一，自然气住脉停，发起大乐，天地与我溶化在一起，一身骨头都酥了软了，妄念很难出来。

不要妄想，一念清净，万法归一。一在哪里？不在内外中间，强名为一，即是在清明在躬。年轻入道，占多少便宜？老子说“专气致柔，能婴儿乎？”满怀都是祥和之气。

道在哪里？道家所谓命宫，密宗所谓气脉，都是阿赖耶识所造。心不清净，都是障碍，做功夫的时候，都知道那个灵明之性，无形无相无头无尾即是性。性命双修，各位拿得到，拿不到，就要看自己了。

（四点五十六分坐第七枝香）

道家用八卦代表道，天地定位，代表时间空间。山泽通气，雷风相薄，（冬春之交有地雷，以后生气才出来，农夫开始耕地。）水火不相射，要水火既济，必须要水火易位，所谓顺则生人，逆则成仙。妄念就是火，未生之精炁就是水，在海底，但无相。念息了，先天一炁，自然而起。水火既济，即可返本还元。四象五

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