凑合，能再来参加。

（九四十五分放参）

第五天………习禅录影

第五天──农历正月初六

（早饭后行香。七上座。七三十五分下座行香。）

有意栽不发，无心柳柳成荫。每次打七法会常爆冷门，诚然：善知识，放狗，如来佛，骗人的。一不错，我即是汝等诸人之一大话。我在此不敢定，怕一定就误时误事，怕定无话可说，如何向诸位待？于是不得不在此打妄想，想把什么话来大家说？且平日送往迎来，说话谈笑，非妄想而何？“对境心数起，菩提作么长。”倘蹙眉闭，心念不动，即是耶？何者是佛境界，不能达到，实是胡说。但三藏十二所说为何，可以下二句包括：“内净其意，是诸佛教。”妄想纷飞，杂念不停，即是大病。对与不对，自参！学问之：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？即可在此会之。

慈航本为渡人，怎奈众生不上船。有若人，不曾来参加打七，必作若恐怖活动上之猜测，倘请其来参加，见我等疯一堂，又不肯听话，将来下山必生毁谤。与其让其将来造业，不如让其怨忿也。诸位现在此间，不知有何好，下山后便知也。四海纷扰，天下大，不发大心救世济人，如何是好？如何度人？从自度始。诸君在此享此大清福，世间尚不知有几多人冻馁也。应善自猛！（八整上座。）

（八四十分下座行香。）

行亦禅、坐亦禅，语默动静安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。走！（香板。停。）

何为禅宗？即佛之心宗，亦即吾人之心宗，旨在证得。古德云：“通宗不通教，开便。通教不通宗，好比独龙。”故永嘉曰：“宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛皆同。”明白这个，为本智，则善于说法，通是手。且须求差别智，因世间各有一行，为求说法方便权巧也，故菩萨须学五明。更须福慧双修，犹如两，须诸恶莫作，众善奉行。福报亦须尽力为之，此乃菩萨心，故虽求而不着相。一念清净，不着一尘，即与诸佛相接，念佛等作用即与十方诸佛之用相接。故曰：“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。”如何能证得？即教汝一心不，一念专，自可。学念佛净土与学密宗者注意。倘杂念纷飞，犹如自己信号电波已，如何能与诸佛菩萨相耶？有人谓学禅者必落小乘，即知了这个，而冷湫湫地去，如此说则可；但谓学禅者必落小乘，实为胡说。汝等又以为无佛无菩萨耶？我今问你，你自己是有是无？倘你自己是有，则佛菩萨亦有，只是汝未能明，功夫亦不够，故不能知耳。是以今之善知识因汝太愚，功力不足，姑教汝存疑，以待来日耳。