师云：好好用功。如何用功？无功之功。

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冯先生：今日听到定的理论，大有益。主要者：在坐时不必求定，自然可定。

（以下为韩数年前之因缘，请其自述如下：）

十年前某日宿善导寺，夜梦大醒法师索余手，在手上书一“封”字，余不解其意，翌朝请示大醒法师，法师曰：“汝有宿，前世或系余徒，但颇好名，作文章，讲佛法，办刊，所说所写均属他人牙慧，希望汝自今日起封起来不讲佛法，封起手来不写佛学文字，等待大彻大悟以后，能写他人所不能写，能说他人所不能说的。”余谨遵命以讫于今。

金居士：死了往何去？死了往宇宙本上去了。

刘女士：昨日听到“以无所得故”，心中若有所失，但愉快充满。要睡反而睡不着，刚一睡，上一又醒了。如是一夜无好睡，但今天神并不差，今日上午蒙被睡一觉。从前有一境相又来，如白云浮空中，冰山化了，温，在床上不太远，似有妙音乐，听磐坐香时，一坐又来，但知是境，于是丢开，反无事矣。然听师说：“吾之大患，在吾有。”我并不赞成，何必待四大。今后“我”与四大成立君协定，不再待它，故今日在座上气功。

师云：你现在说话时还保得住吗？

杨老：也说不什么，只觉得很舒服，也无烦恼，只稍痛。至于闻韩居士哭，向佛一拜，我不自主哭了。于是又想：他人哭，我又何必哭，于是反而哭不，但心念不起而定住了。但要我说，我亦说不理。

师云：有学佛者自曰：我仅在功夫，不想成佛。此不必自谦乃尔，学佛当然求开悟。如今照情形看来，希望甚大，希望再一两位大菩萨，则再打一两次七，亦可以支持下去也。

师云：今后更可以弘法矣。然而今日仅得门径，前途尚有十八滩，尚应努力。如何努力？曰：台山路，蓦直去，最初的，即是最后的。

，此时有如悬崖撒手，心俱亡，声大噪。自问：“是天亮了吗？”引磬三击，乃下座行香。自思是否即是这个？如是这个，恩惭愧之心，油然而生，立刻想哭。师曰：要哭即痛痛快快地哭。于是哇地一声，不上就用不上，打妄想即打妄想。我现明此，希各位亦早得之。乃发愿，默诵诃般若波罗多，同时亦想象各位心中亦在念，以便早登彼岸。师又说：认识这个亦无甚了不起，我亦觉如此。

师云：不对！谁说的？再参！

（bsp;师云：文字禅则不无。其他，参！

师云：何以作如是想？对与不对，自己去参！

师云：汝已是三次打七，汝可只谈功夫，不谈禅，用心功夫。

金又曰：今天坐得较好，今天不摇了。

答：似乎保得住。

傅居士：去去来来，几变成打七。昨见朱师兄笑，今见韩师兄哭，当时亦不知所以。但我亦向师磕了个，下山去也。走山，也哈哈笑了三声。沿途见山看，似如不见，见人又似陌生得很。我亦有一偈：“也无哭兮也无笑，千古人世尽扰扰，在枝总十分，踏破芒鞋何找。”

鲁居士：今来再温习教理，温习禅定。其他无可说者。

聂先生：我有首打油诗：“禅堂是屠场，剥见真章，屠刀一放下，啊呀我的娘。”过去我曾学过家，守在何，即定在何。今早听师开示，确觉彩，于是统是这个，现亦有二偈，“这个”：“修是这个，持是这个，笑是这个，哭是这个。若有这个，师父之过，要无这个，大错特错。”又“提起放下”偈：“谁净谁染，无断无常，有则单提，无则全放。提无可提，放无可放，一担担起，正好参详。”

师云：望你保住，愿明日因缘