苍生多矣。试问禅关：参求无数，往往到虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？谁听得绝想崖前，无树下，杜宇一声晓，那时节，识破源，便见龙华三宝。君等知杜宇晓耶？则杜宇啼声与我香板落地声又何异？一切放下！我叫汝等冤枉上两天大当，参个什么话。然而既开了当铺，终得有人上当。懂么！一切善恶法均须知晓，然后见人说话，才能知其对与不对，才能接引人。今汝等方知一切自然自在，自娘胎以来，何曾有迷，云何求悟？本来逍遥自在，无为，云何自苦？乃至有人参得愁眉苦脸，又何必哉！倘无方法接引人，实害人也。

过去婆婆待媳妇，媳妇当了婆婆，又待媳妇，我今对待诸位，亦有此意，我亦上过此当。然而大家莫轻易将此对外揭开，否则将来如何度人？今且一切放下，学个活死人。放四大，莫把捉，寂灭中随饮啄。然而非空非有，（香板拍地），说无吧，则闻声；说有吧，声消即无。雪峰上堂曰：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”玄沙众曰：“忽遇明镜来时，如何？”峰曰：“胡汉均隐。”玄沙笑曰：“老和尚脚跟犹未地在。”究竟如何？参！走！（四钟上座。）

一切放下。（四三十分下座）

走！（四三十分行香起跑，四三十七分停。）

你看是个什么？但各人莫妄想！诸行无常一切空，即是如来大圆觉。静一阵，闹一阵，有个什么？不是本来清净耶？是即“万法本闲，唯人自闹”。《楞严经》谓：“自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立。”严尊者问：“一不将来时如何？”赵州大吼一声：“放下！”尊者曰：“既是一不将来，放下个什么？”州曰：“放不下，担取去。”尊者言下大悟。汝严尊者悟个什么？赵州又叫他挑个什么走？有谁知？试看！（聂居士答：严犹有空境在。）师笑曰：然！不然！如今汝站那边，我站这边，我说汝听，中间有个什么？走！放下万缘，提起正念。何谓正念？无念之念，名为正念。（啪－－！）

此一板响，汝等正走即停，何故？云峰悦举：“即今休去便休去，待了时无了时。”今人多常推脱曰：我尚有一事未办完，待两、三个月完此事，我即可专心来学。何时能了耶？我常见僧家打七，大吃一顿，上打嗝，下放，乌烟瘴气，空气不通，光线又暗，人又多，家人一心求，那求法，真是可怜。今已去了一日半矣。（四五十五分上座，五二十五分下座。）

由昨天到今天，由参念佛是谁改为放下。诸君或言，我就是放不下，有方法使我放下乎？曰：有。倘无方法，则佛法无灵；倘果真有方法，则同外。一念不生，当下清净，境界了然，只是不着，如如不动，又有何放不下耶？一念回机，还同本得，即是如此。灯仍在亮，仍是红，一切了然，只是不着，又有什么黏住了放不下？否则将同木石。又何贵学佛？我话有毒，一句也听不得，听了有毒，然不听却医不好病。（跑香－－停。）

看呀！看清楚！尚有妄想乎？（－－良久）