也好，有也好，空也好，都要先到“止于一”的境界，一定要“止于一”。本来我想在这几天里面，把几要的修法，都导游一遍，因为我是吃过苦来的，每一个宗派，每一个方法都去摸过，而且摸得很彻底。恐怕没有时间了。现在综合起来告诉大家修止的办法。

在修止的中间，不你是修哪一宗派，用哪一方法，甚至于用参话的方法也可以。初步上座修止，最重要的先调。现在不谈理论，实际地会一下。调的第一步，先调气。气就是人四大中的风大。哦！有些人不要中毒唷！假如你的境界超过这个阶段，不要又回转过来。自己当心啊！我第一天晚上就跟各位讲过，我的话是放狗，听了会中毒的。不听又治不好病，会吃亏的。听与不听之间，自己善于选择，与我无关。调的第一步是调呼，呼怎么调呢？调呼与气功是两回事。气功包括家、佛家、密宗、瑜伽术，一共有两三百，不外乎在两个鼻孔想办法。我说不要气功，并不是说不要调气。人有天然的呼。你一上座以后，万事不。呼、细、长、短都不要去它，静静地听着自己的呼。（听，不是用耳朵去听，而是听其自然的听。）不要去领导它，也不要拒绝它。慢慢地听。你听听看，呼蛮好玩的，开始短促，慢慢长。你不要认为我的功夫很好，不必搞这个玩意儿，错喽！要想少病少恼，即使是登地菩萨也还要修。因此，不要有增上慢心，一定要修。听呼要不增不减，让它自然。不过，在这中间有个病，叫你们听呼，调呼。结果变成去理觉了。怎么说呢？上座调呼，开始一两下还听着呼，但是，听几下以后，便去上的觉了，念被生理上的觉牵去了。这话很难会，非在此间打过来的，不容易知。你们等一下会看看。呼一往一来是虚的，生理反应的觉跟呼比起来，比较实在，比较固。而生理的受就是我们业力的本，很容易去抓住它。所以，只要听自己呼往来，不要上的受，不要去控制呼。这是第一，讲到这里为止。

第二，假如你是修念佛的人，一边听呼，还念不念佛呢？或是念咒的人，还念不念咒呢？或是修别的法门的人，这些法门还用不用呢？当然用。怎么说呢？你用耳来听呼，那个能知之并没有跟听呼完全统一，假使能够完全统一，那就是“心息相依”，密宗叫“心风得自在者”。能到如此，那相当了，虎虎的神通都有了。谈何容易啊！若真能得到“心息相依”，你就没有时间动第二个念，而且，这个壳对你已不是障碍了，如鸟之笼。但是，还没有得哦！若要到呼没有往来的受，那四大要绝对的健康。据我看来，诸位脸上都有病容，心都不够健康。上座！

（啪！）不要控制呼。一切理都不。不要再下注解，在心里又讲许多理，那又不能心息相依了。

要知，修“心息相依”的法门，只是修止的初步。修心息相依，调息，由的呼，合心的注意力，变成很细的气。慢慢的，气充满了。但是，不要有充满的觉，这是表达的话。很细的呼，变成很缓慢，很久很久才有一次呼。在这个阶段，杂念妄想就比较少了，甚至觉到杂念妄想完全没有了。但是，你不要喜，这下到达了没有妄念，空了。这样一来，杂念妄想又来了，呼又来了。听其自然。然后，再告诉你们如何走止观正定三昧之路。

家的同参友要注意，恐怕平常运动太少。要注意药、营养，要多运动。尽在工?