第二天………习禅录影

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今天，变一变哦！和你们没有关系，我要变。变什么？修行之。禅宗的事暂时放下，这事我玩了几十年。现在，我们需要的是渐修，渐修是禅的基本，也是修一切佛法的基本。

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见最难忘

我们学佛的人，先要把“我见”忘掉。真正忘掉“我见”，已经快要成佛了。“我见”先不要它。“见”最难忘。所谓见，就是观念。我们修行最难的，就是去掉的受，去掉四大所发生的受。如果真能够去掉的话，四大空掉了，“见”忘掉了，那“我见”去掉了一半，好办了。我们现在最大的痛苦是见。现在，先想办法调整大家的“见”。“我见”暂时摆在一边。“见”不但是难忘，众生对见看得很牢唷！你看世界上任何一个人，不他是长得丑。长得，或是长得矮的，每个人都觉得自己够可，自己的。中国的禅师们叫为壳，每个人都很喜自己的壳。天大，地大，我大。月亮底下看影，越看自己越伟大。谁能把看开？太不容易了。有些人在理论上，观念上可以看开。事实上，他上的受很难办。而且，我们可以看佛学、佛经的反面，你就更透彻了解了。大家都晓得有名的《金刚经》，《金刚经》就是要我们去掉“人相、我相、众生相、寿者相”。寿者相，谁都希望维持自己壳的寿命。例如，有许多学家、学密宗的人跟我谈：“哎呀！、佛法是好，太渺茫了。我们搞了半天，只要健康就很好了。”你说这话怎么不对？很对。修了半天，到是病，这是大问题。而众生都有寿者相。我们以修行来讲，先不要悟。我看还是修行要。我发现满堂的男女老幼，在家家，都在病中。除了的关系以外，就是自己的业力不能清净。

无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无……这是动相。不声地念，在心中念，也要“反闻闻自，成无上”。念佛，要反观心声。一句有声佛号，心之动相也。念到无念清净，这一句佛号不念，妄念也不起，此乃静相也。能知动静二相者，那个有没有相？有没有声音？要你“反闻闻自”。你懂了“那个”东西，“成无上”。这不是我说的唷！是站在上面穿白衣服的那位老板（观世音菩萨）说的“反闻闻自，成无上”。反照内心，反观内心。能知动静二相的，并不属于动相或静相，也不为动相静相所转，那么，这样慢慢反闻闻自——“亡所”，观世音菩萨说的。，什么？法之。亡所，心中所起的妄念，所起的作用，动静二相都空了，所有的成佛修持方法，所有的佛经，所有的佛法都代完了。其奈自己不懂何！只晓得拼命印佛经，东分西分，分了半天，自己都搞不清楚。走！

现在，以修行的路线来讲。修行的第一步，也是一切佛法的基本，就是如何使自己的妄念停住，止于一。无论你是修净土也好，修密宗也好，修止观

讲到渐修，就想到大乘经典上说，佛与佛见面，就是佛际外，彼此请安问好，怎么说呢？“某某如来，少病少恼否？气力安否？众生易度否？”由此我们可以看到两：第一，我们的是报，有善报，有恶报，有不善不恶之报，一都是业。还在，就有生、老、病、死，就有病。随时都在病中。你看，佛与佛见面，还问少病少恼否，气力安否；第二个问题，众生易度否？可见众生都很难度。我们看孔教孝，教仁，为什么呢？社会上不孝不仁的人太多了。圣贤的一切教化，都是对病而施药。那么我们修行最难的，就是少病少恼，气力安否；譬如，诸位在打坐的时候，到酸麻，这也是病。觉那里气动，都是病。