炁，而有得药之时。”长生不老之药，祛病延年就是靠静极

正统的家工夫就是这样，“故曰，委志归虚无，无念以为常”，所以命双修，每一个人都是神仙，都是佛，都是上帝。“此事人人足，本不难取证，有如立竿见影”，这一件事情，每一个人都得到，而且真正原理对了，方法用对了，工夫就有效验，像太下面竹竿，地上就来影那么快。

地方，修养要到“于心无事”，能够遇事事，心中没有动念；“于事无心”，这就是真正无念。“不规中”，没有过圆明清净这个圆圈。所以讲“非同木石之蠢然也”，不是变成木、石一样，什么都不知。如果以为那是无念，认为是得定，佛经叫你不要这个工夫，他生来世的果报是变猪。所以“常应常静，不规中”，不同于木石的无知。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

三十三天天重天白云里面神仙神仙本是凡人只怕凡人心不

“犹恐或致昏沉，必须常觉常悟”，所以永远关照它，“冥心内照”就是内照，“照见五蕴皆空”那个“照”。“察规中之消息，候真之存亡”，要知这一真的存在。所以你们打坐，里如果没有一灵不昧的话，就是张紫真

人《悟真篇》里的两句话，“腹内若无真，犹如炉火煮空铛”。所以家反对空心静坐，你坐几十年也没有用。

丨271｜

“无念之念，是为正念。正念时时现前，方可致先天一

“此心既不动移，十二时中，行住坐卧，不离规中，即到寝寐之时，向晦晏息，一元神，自然与与元炁相抱，如炉中火相似”，一天十二个时辰，都在一念不生这个境界上，即使在睡觉的时候，这一昭昭灵灵，一念无念一灵不昧的，自然跟本生命元炁合为一了。家形容是八卦炉中炼丹，炉里永远有一个火。所以密宗讲“修拙火”就是这个理，不要以为我丹田发是拙火来了，不要搞错，“拙火”是意火。

则可以得之于一息矣，有何难证之乎？故曰，证难以推移，心专不纵横。”假使这个人放下一切专修，一下就可以达到。并不难证到，很容易。记得我们小时候学笔字，老师写一首诗，要我们在纸上临摹的：

这一首是通俗的诗，白话文学，是近代一个家人作的。据说他在清代来到台湾，这诗还写在宜兰山上一块岩石上。我记得几十年前报纸登过，有人在宜兰山上看到的确有这样一首诗。所以修和成并不难，就是此心能否专一的问题。

“倘室之时，心志专一，推移不动，绝无纵横之病，

】而来。所以老也说：“致虚极，守静笃。万并作，吾以观其复。夫芸芸，各归其，归曰静，是谓复命。”到这个境界，先天一炁才来，这个气脉就通。学密的人，这些原理搞不清楚，拼命去修后天的气脉，搞了半天白搞，没有成就，因为违反这个原理。所以真到无念，真到了空，气脉就一时顿通，这同于掸宗所谓的顿悟，一下就统统打开了。

专一是什么状

“故曰，寝寐神相抱，觉悟候存亡，如此用心，何虑金丹不结

^“世人取证之难，正以心志不专，时刻推移，纵横百，遂望洋而返耳。”一般修的人，第一不能专心一致，原理搞不清楚，有些人闭关两天半，影也不见了，跑去了。心志不专，随时变动，东一下西一下的，又想学，又想修密宗，又想修净土，样样都想抓住，又怕靠不住，还是往生西方极乐好一，念了半天能不能生净土呀，还是修家好。自己游移不定，“纵横百”，人太聪明，“遂望洋而返耳”，所以到了海洋，渡不过只好回去，到不了彼岸。