理两个合为一。西方柏拉图的哲学思想，世界分成二元，神世界和理世界，实际上两个世界是一。因为这两个是一个功能所产生的两面，一一。有关神世界，就是心这一面的修养，我们先要了解如何把握“冬至一生”的法则。在这个十二辟卦中，一初生之最为重要。

宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍〉，他是研究《易经》的专家，他的成就是跨越时代的。他把易学整理来一法则，可谓前无古人后无来者，后面的人到现在为止，能够真正超越邵康节的还没有。讲到“冬至一生”的理，他的'见解后来的修人没有不用的。他的名句是：

冬至之半天心无改移一初动万未生时

这个也是“冬至一生”的原理，是《易经》最也是最基础的原理。冬至是月（历十一月〉下半的气，月是复卦，一来复的意思。此时天地间极生，开始了一。运用到人的生命上，就是时，从夜里十一到次晨一时。所谓正时正好是十二整，正时是时的中间。他说“冬至之半”，在每天时间上来说，十二是时一半，上一半的时属于当天夜里，下一半的时是次日零分开始。

邵康节说“冬至之半”，冬至是月一半的时候，宇宙万到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改移”，平稳极了，这中间是真空状态。这真空的状态是一之气初动之先，也就是“万未生时”。所以佛家讲修到无念，真正空了，才是气来之前的境界。

讲到这里顺便提到一件事，在今天这个二十世纪的八十年代，讲到中国文化，尤其讲儒家宋明理学家的思想，我站在学术立场看来，不政治不论地位，蒋介石老先生是真正通达理学的。如果他现在仍在世的话，我不会提他，不过〗百年之后，历史上看他有关儒家的学术成就，会超过他功业的成就。他在世的时候一天静坐三次，每次大约两个钟。他不盘坐，就是平常这样坐着打坐。他有一句名言：“穷理于事始生之际，研几于心意初动之时。”这是他对于理学的境界，对于心修养，尤其对于邵康节的研究，属于他自己总结的心得。他在传记里提到过，二十几岁时替母亲抄写《楞严经》、《维诘经》，佛经看过很多，靠老太太的督促，对于佛学有一了解。蒋先生这一副联语，就是邵康节的“天心无改移，一初动，万未生时”的引申，比理学家东说西说的简单扼要，说得很明白。

我们再回来看邵康节这一句“冬至之半，天心无改1移”。家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个》时候天心叫“天心正运”，运就是运动的意思，就是这一刹那之间，指南针刚停在那里，对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风地理的，要想懂天心正运就很难了，那是极微之间，刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心见那个阶段，是万缘放下一念不生时。“天心无改移”，这个时候，气将要发动，家叫无之地，不也不。也就是佛家讲非空非有，即空即有，所谓止的理。

品理工夫