这个“魄”字是白的鬼，白代表气，有气有实质的这个神分叫魄。没有实质的，人死后实质已经完了，就是鬼旁边加个“云”字，那就是魂。云就是天上的云，有时聚拢来看见了，有时散了看不见了。所以魂魄是代表生命的死亡与存在两个阶段。

―初动无

前面我们提到正统家讲命双修，是从宋元以后开始的。讲到这个法则就要先了解一桩事，了解什么呢？就是“一来复”。命双修之说，是把跟命也就是心理生

命双修成功了以后，家称为“无塔”，修成一座无的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通，一切都成就了，没有渗漏，没有遗憾，没有缺，这个生命是个完整的。

所爆发的。一个三期肺病的人，或者癌症到了最后阶段的人，再也没有气魄了。

练气功啊，炼啊，在上搞来搞去玩神。王明所1批评的就是这。所以只修命，不修，光炼，不懂佛家的所谓明心见和儒家的修心养的原理，也是不行的。1

宋、元、明以后的家，也就是正统的家，老实讲是反对佛家也反对儒家的，认为他们都不会修没有用。他说佛家跟儒家光修不修命，只从心理人手，对一办法都没有，所以仍是生老病死，很痛苦。但是，宋元明以后的家同时也反对一般修的家，认为他们光是修命，只是

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“魄”字是白字旁边一个鬼字。什么是鬼？一路研究下来，要认识中国字，先要认识首，这个“鬼”字从“田”字为主。为什么呢？我们是地球的文化，人都在这个地面上。田在古代的写法，一个圆圈一个十字就是田，不是方的。这个田上面，中间一笔一就叫“由”。“由”字就是草木在土地上生一苗。所以由来就是有一苗了。上面通下面通就是申，代表电。这个“鬼”字上面上不去的，你看那个“鬼”字的写法，专门向下面走的那个就是鬼。至于“神”字，上下通的叫神。

所以正统的家主张命双修，对佛法也是非常恭敬的，认为佛是修成功了的。一般学佛修没有成功，因为不是偏在修就偏在修命。这个主张拿佛学来讲合理不合理呢？非常合理。研究了佛学唯识，研究了般若就懂了，这个是阿赖耶识的一分，和心各一半。所以修的认为一定要半斤八两，要两个齐而并，也就是要命双修。最后由衰老变健康，由健康变化气质，由变化气质达到脱胎换骨。再合上心的修习，这个才能修成功。

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家有一句重要的名言：“只修命不修，此是修行第一病。”光炼，在上转河车，转来转去，不了解心的理，不懂一切唯心的理，是一般修人的第一错误。相反地，他说“但修祖不修丹，万劫灵难圣”，只晓得在心方面手，在明心见的学理上参，这个空了那个空了，但气质变化不了，他认为这是没有调好，永远不能证到仙佛的果位。

那么神是哪里来的呢？归纳家的说法，分为两分，神属于，本；和气属于命。家早就把分成两个宇宙，我们这个存在是我们的命，所以是命。；至于那个呢？那个就是神，不属于这个，但也是的分。比如电，这个电是通过灯泡发亮而发生作用。灯泡坏了就不能通电，也不起作用了。因此家的理论同佛家或其他的不同，认为修的人必须要命双修。命就是，也就是坎离所代表的，命双修就是两样要齐并。