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汉武帝旁另一个重要人是走直线的汲黯。我们大概可以想象这个人脸应该是方方的，一天到晚不带笑容，讲话是仁义德，连汉武帝都怕他。汉武帝当时见那些大将军、“总司令”，常常很随便，跟他的祖父汉祖一样，在女帮他洗脚时也叫大臣来报告，很不礼貌。但是汉武帝听到汲黯一来，赶快更衣帽才敢见他。我们现在的年轻人读历史要注意，一个人自己的人品、人格养成到真正尚正直的时候，任谁都要尊敬他的。连汉武帝这么一个严君，对于大臣要杀就杀，但是却尊敬这个下汲黯，自己衣冠不整还不敢见他。所以汲黯是以敢批评汉武帝名的，换了别人讲话，汉武帝非杀他不可，比如司迁为李陵辩护，汉武帝一气就罚司迁受刑。

汲黯批评汉武帝很直率的，汲黯讲：“陛下内多而外施仁义，奈何效唐虞之治乎？”就是说你武帝内心望太重，外面好像好事，内心却心机重重，如此怎么能效法远古的圣王之治呢？这虽然是在批评武帝的政治表现，但也间接指武帝要学仙是不会有成就的。一个人连人都没有好，还妄想什么神仙！“内多”，是说思想里望太多了，什么都要，钱也要，寿命也要，名利也要，儿女也要，反正好的都要。其实每人都是这样“内多而外施仁义”，所以求神仙，得到吗？

这话在朋友之间讲都很刺耳了，对皇帝讲更不得了。历史上记载武帝听了当然很不兴，不答复他，但也没有对他不礼貌，可是汲黯的官运也就到此为止了。有趣的是，汉武帝临死的时候吩咐孙，在我死了以后，为了太的安全，还是要找汲黯这样的人来护国才可。

我们引用王明跟汉武帝这两段故事说明，是告诉大家我们研究神仙之可以，却不要轻易想当神仙。这个神仙很不容易的，是要放弃了一切，这个一切就包括很多了，我们放弃不了的。换一句话，我们每一个人都是“内多”，但并不见得能“外施仁义”，这样岂能成佛成仙呢？这个话要自己提来警告自己。

尤门派与成吉思汗

闲话少说，言归正传。我们研究的这个《参同契》，是采用清代朱云士所注的版本，尊重他一可以称他为真人。我们认为在所有的《参同契》注解中，他的最正统。朱士是家北宗龙门派的传人。龙门派在教里是元朝以后开始的，创派的祖师就是跟成吉思汗非常要好的士丘机，又名丘长真人。丘长真人有一本书叫《西游记》，不是孙悟空那个《西游记》，这一段故事在我们历史上也很特别。中国文化史上有两个特别事件，一个是在南北朝时，为了争取一个外国学者法师鸩罗什到中国来，派了几十万大军消灭西域两个国家。这个历史是外国所没有的。