既然正义一定能战胜邪恶，那么为什么不直接不让邪恶发生呢？

如果上帝是一个人格化的神灵，这样的问题会直接导致上帝也不是好的神灵，那么又怎样能说是仁慈？如果上帝是好神灵，那么就说明他的能力有问题，不到不让邪恶发生，否则脆不让邪恶发生，人类又何必烦恼去对付坏人。

答案是：上帝就是宇宙本元，好人和坏人都是它的化或组成分，就上帝而言，一定要对谁好或对谁坏是没有理的。

首先是度不同。

比如蚂蚁有没有好坏，从蚂蚁本而言是有好坏、甚至它们的地位也有贵和卑微之分；从人的角度看待蚂蚁，也是有好坏之分，但程度就不同，人可能是从侵略角度考虑。比如说某些蚂蚁攻某些蚂蚁，将俘虏当成隶使用，有些蚂蚁毁坏庄稼、河等，所以这样的蚂蚁是坏的蚂蚁。但人类这样的看法是因为有参照标准的，人类是以利己和对比受来形成蚂蚁好坏的判断标准。

那么如果从地球角度来看，蚂蚁是什么呢？都是他的中一个小细菌，那有谁好谁坏这个问题呢？

上帝是宇宙本元，他本是没有任何观察角度，所以一切生灵在他看来是绝对平等，都是他的儿女。儿女再好再坏，也都是，天下哪有父母看见儿女不顺就将他杀掉的理，更不存在一定要帮谁的问题。正如在人的中，左手和右手是谁对谁错、谁轻谁重。

其次是分辨不清。

所谓好人，也不是一都不坏，坏人也不是一都不好，人的天是善恶合一，任何念过度就成为对立面。

人如果没有，那么人就不能繁，如果过于烈又不愿意控制自己，那么就必然会邪恶。

人如果没有贪，那么人类就不会步，因为缺少追求就会丧失奋斗的动力，如果过于贪婪又不愿意控制自己，那么就会现贪污、抢劫等邪恶行为。

邪恶的人本是人类的一个分，邪恶的念本是人本能念膨胀的产，完全消灭邪恶就是毁灭人类、毁灭人。

结论：尽上帝是万能的，也是仁慈的，但他并不想解决邪恶，因为解决邪恶就等于毁灭人类，那就违反仁慈的本。

4.生悖论

圣经说：好人死后到天堂，坏人死后到地狱。那么天堂在何，地狱在何？如果天堂和地狱存在另外一个世界，这就会直接产生抱怨：

上帝啊！你为什么不直接让我降临在天堂，这样我们人类不就直接可以享受幸福吗？同样，上帝啊！你为什么不毁灭地狱，一定要让你的女在地狱中忍受痛苦折磨呢？

答案是：上帝是平等的，所谓天堂和地狱就在你心中，是你自己选择了天堂或者地狱，并不是上帝制造了天堂和地狱。